- 相關(guān)推薦
古代“無為”思想與現(xiàn)代歷史教學(xué)
古代“無為”思想與現(xiàn)代歷史教學(xué)魏貞新
內(nèi)容提要:
本文把古代老子的“無為”思想引入歷史教學(xué)中，探討其對素質(zhì)教育（www.xfhttp.com－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）下歷史教學(xué)的指導(dǎo)作用和借鑒意義。
有這樣一個故事：古代某武士一心想成為世上第一射手，他遍訪名師，刻苦訓(xùn)練，終于達(dá)到了百發(fā)百中的境地，武士自喜。一日，在深山偶遇一高僧，高僧明其箭術(shù)，遙指空中的兩只飛鷹，武士心領(lǐng)神會，一箭射落了其中的一只，而高僧卻說：“取鷹何用弓箭，高手當(dāng)‘不射而射’”。言罷，高僧抬手一指，虛點向空中的一只飛鷹，只見那鷹好如受重創(chuàng)，徑直落至高僧的腳下。武士大為震驚，嘆道:“這才是射藝的最高境界��！”
職業(yè)所然,作為歷史教育（www.xfhttp.com－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）工作者對于上述故事往往也會聯(lián)想到自己的教育（www.xfhttp.com－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）教學(xué)工作，能達(dá)到“不教而教”的藝術(shù)境界也正是多少歷史教師的孜孜以求啊!當(dāng)然，希望能有故事中高僧的技藝，把自己教育（www.xfhttp.com－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的航船駛向理想的彼岸，達(dá)到教育（www.xfhttp.com－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）藝術(shù)完美的及至，這是無庸諱言的。但現(xiàn)實中有些事情卻往往是事與愿違,南轅北轍。莊子講過這樣一個寓言，是說南海之帝??和北海之帝忽一起去拜訪中央之帝渾沌，渾沌熱情周到地款待了他們。告別之時，南海之帝和北海之帝想回報一下渾沌。他們商量說，人人都有七竅用來看、聽、吃和呼息，可獨獨渾沌沒有，我們來為他打開七竅吧！于是，他們一天給渾沌打開一竅。七天后，七竅是開了，而渾沌卻因此而死去了。其實，在我們的歷史教學(xué)中，不知不覺中象南海之帝??和北海之帝忽一樣違背規(guī)律的教師還是大有人在的，滿懷敬崗愛業(yè)愛生之心，大有作為之志，其結(jié)果是想走入教育（www.xfhttp.com－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）藝術(shù)的殿堂，卻誤入了歧途，壓制了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)欲望和創(chuàng)造力，摧殘了智慧之花，越來越背離了初衷，傷心莫過于此，悲哉！
近日，初讀幾篇有關(guān)老子“無為”思想的文章，深受啟發(fā)，歷史教學(xué)的關(guān)鍵還在于廣大歷史教師教育（www.xfhttp.com－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）觀念，教育（www.xfhttp.com－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）思想上的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，而在我國博大精深的傳統(tǒng)文化中，老子的“無為”思想可以給我們現(xiàn)代歷史教學(xué)以新的啟示，新的思考，融入新的教育（www.xfhttp.com－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）理念。
“無為”思想是老子在《道德經(jīng)》中提出的，是道家學(xué)說的精髓。要正確理解老子的“無為”思想，還要從這一思想產(chǎn)生的背景談起，老子所處的春秋時代，諸侯混戰(zhàn)，統(tǒng)治者恣意妄為，民不聊生，在這種情形下，老子提出了“無為而治”的思想；“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸�！边@里，“好靜”是針對統(tǒng)治者的騷擾而提出，“無為”是針對統(tǒng)治者的苛政提出的，“無欲”是針對統(tǒng)治者的貪欲而提出的。老子說的“無為而治”、“無為而無不為”，并不是說什么也不做。在老子生活的時代，人民日出而做，日落而息，自給自足，無需統(tǒng)治者組織生產(chǎn)和交換，一切順乎自然地進(jìn)行。而統(tǒng)治者一旦“為”，則是為了修建奢華的宮室而崔逼苛重的賦稅，或是為發(fā)動吞并他國戰(zhàn)爭而拉夫抓丁。這樣，“為”則百姓遭殃，社會動蕩，“無為”則人民閑適、社會安寧。因此，“無為”是不妄為，不亂來的意思。是說統(tǒng)治者的行為要順應(yīng)自然、社會發(fā)展規(guī)律，并按照規(guī)律去定相應(yīng)的法律、制度、不輕易變更，人們在這樣的法律、制度下盡情發(fā)揮自己的聰明才干，努力去做。所以，“無為”一詞照字面上理解是消極的不作為，不做事或沒有任何行動。其實，老子的“無為”正是要去為的，是積極的、動態(tài)的、創(chuàng)造性的，其正確的含義是不要違反自然規(guī)律，要順其自然，因勢利導(dǎo)，突出表現(xiàn)是一種不強(qiáng)迫，不硬行，不勉強(qiáng)的態(tài)度。是“為無為”是“無不為”，“無為”是“有為”的最高表現(xiàn)，是為達(dá)到“無不為”的化境，它包含了老子對于社會人生深刻而獨到的理解。老子是一個具有豐富的辯證法的思想大師，這自然使得他的思想不僅蘊(yùn)含著深刻的哲理，而且具有不拘泥于傳統(tǒng)世俗的獨特性。
今天，我們正確理解了老子的“無為”思想并把其引入歷史教學(xué)中，來指導(dǎo)我們的歷史教學(xué)，會真正有利于把素質(zhì)教育（www.xfhttp.com－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）引入歷史
[1] [2] [3]
【古代“無為”思想與現(xiàn)代歷史教學(xué)】相關(guān)文章：
古代中和思想及其現(xiàn)代意義04-27
老子無為思想辨析04-29
論道家的無為思想04-27
無為則無不治-淺析老子的無為思想04-29
古代德治思想的現(xiàn)代價值探析04-26
莊子無為思想的教育意蘊(yùn)04-28
《老子》無為管理思想淺析04-27
道家無為思想的生態(tài)意義04-29
孔、老無為思想及其比較04-28