論我國現(xiàn)代城市環(huán)境設計對歷史文化景觀元素的復蘇論文
【摘要】我國現(xiàn)代城市環(huán)境設計在繼承歷史文化元素的基礎上不斷創(chuàng)新，將傳統(tǒng)設計與現(xiàn)代設計有機結合的設計方式已成為我國未來城市環(huán)境設計的發(fā)展趨勢。本文以我國現(xiàn)代城市景觀設計為研究主線，關注我國現(xiàn)代城市地域性歷史文化特征。分別從我國現(xiàn)代人們對傳統(tǒng)歷史文化景觀元素的價值認識、歷史文化景觀元素如何在現(xiàn)代城市環(huán)境設計中的應用方面進行論述。
【關鍵詞】中國;現(xiàn)代城市;環(huán)境設計;歷史文化;景觀元素;復蘇
21世紀是環(huán)境、歷史與文化賦權的時代，由于現(xiàn)代人類生存環(huán)境的不斷變化，假如我國現(xiàn)代城市歷史文化元素僅僅處于維持狀態(tài)的話，其城市歷史文脈展現(xiàn)的光輝只會逐漸磨損、消失，就如一個固化的軀殼，這種簡單的保護與傳承方式只是維持一種自然衰敗。從近年來人們對城市景觀文化遺產傳承與保護的范圍來審視，可以看到其保護對象由個體的文化建筑、文物古跡，發(fā)展到今天對城市歷史文脈的整體性保護。其保護對象的內涵在不斷擴大，這種轉變預示著人們開始從更為廣泛的層面看待我國城市歷史文化遺產傳承的現(xiàn)實意義。因此，積極有效的保護方法和傳承措施越來越受到現(xiàn)代人們的關注。
一、我國現(xiàn)代人們對傳統(tǒng)歷史文化景觀元素的價值認識
隨著我國現(xiàn)代城市化的進程，人們對歷史文化景觀的價值認識程度，已上升為歷史文化景觀發(fā)展及時空物化為基礎的階段。我們從價值的理論研究出發(fā)，當今城市歷史文化景觀在我國正處于不斷變化、不斷磨滅與再生的時期，對歷史文化景觀起影響的不僅僅是城市景觀規(guī)劃設計的決策者，而是形形色色的各種社會集團與個人。
歷史文化價值是文化價值的一個范疇，是以人們的創(chuàng)造和需求為中心的概念，人類作為社會的主體，系統(tǒng)論的價值論觀點是對歷史觀念的修正，是具有廣泛意義的價值論。現(xiàn)代人們對我國城市歷史文脈與景觀文化的研究，應該以系統(tǒng)論的價值觀為基礎，徹底突破狹義的研究范疇，但又不得不重視人們對文化的認識程度，因為文化畢竟是人類的文明。在人類造物文化的發(fā)展歷程中，“天人合一”的設計思想得到一代又一代人們所認同，但是外在的.環(huán)境因素卻改變不了我國傳統(tǒng)文化的本質屬性，對我國城市歷史文化景觀元素價值的討論一般建立在將城市景觀文化當作一種資源的基礎上。
我國是一個歷史悠久的文明古國，五千年歷史文化的深厚積淀，將孕育出具有東方神韻的園林文化體系，其豐富多彩的內容和高度的藝術水準在世界上獨樹一幟。因此，我們不得不積極吸取地域性文化價值，關鍵在于現(xiàn)代設計師如何使其成為造就新藝術形式的契機，這種追求應當是對民族文化、地域文化的有效傳承方式，而不僅是形式的承襲或是僅局限于某種設計手法的理解和運用。
如果我們今天的設計者是在盲目尋根，僅僅作孤立的縱向認同，那么具有民族特色的傳統(tǒng)文化便會成為一種惰性，將會無法注入新的生機而失去發(fā)展活力。因此，我們一方面需要具有開闊的視野去營造現(xiàn)代城市景觀文化，同時又需要我們去深入尋找具有民族特色的歷史文化元素。只有現(xiàn)代設計師自覺承擔起自我批評與反完全崇拜西方化為中心的設計任務，才能使我國現(xiàn)代城市環(huán)境設計實踐走可持續(xù)發(fā)展之路。
二、歷史文化景觀元素如何在我國現(xiàn)代城市環(huán)境設計中應用
隨著現(xiàn)代人們生活水平的提高，旅游已成為人們生活中的一種消遣方式。我國的旅游資源開發(fā)主要以歷史文化特色為基礎，這也意味著研究我國傳統(tǒng)歷史文化元素如何在現(xiàn)代城市環(huán)境設計中的運用具有非同一般的現(xiàn)實意義。
因為旅游產業(yè)的文化性主要表現(xiàn)在旅游開發(fā)、旅游消費和旅游服務等方面。對于現(xiàn)代城市環(huán)境設計師而言，更重要的是歷史文化資源的傳承與發(fā)展問題，它常常與歷史文化的整理、選擇、強化、輻射密不可分。而且在市場經濟體制下，旅游資源的開發(fā)還必須了解旅游業(yè)的文化屬性，只有尋求具有地域文化特色的旅游資源才能使旅游業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。目前，伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展推動了人們對我國城市歷史文化街區(qū)的更新與開發(fā)，從而，呈現(xiàn)出了許多具有地域特色的歷史文化街區(qū)。例如北京的國子監(jiān)街、哈爾濱中央大街、山東青州昭德古街、蘇州的平江路、山塘街，以及杭州的清河坊歷史文化特色街區(qū)等。這些歷史文化街區(qū)成為呈現(xiàn)我國現(xiàn)代城市歷史文脈的典范，從而有效地推動了歷史文化景觀元素在現(xiàn)代城市環(huán)境設計中的復蘇。
在我國現(xiàn)代城市環(huán)境建設實施過程中，一些設計者認為，具有歷史文化的街區(qū)景觀將阻礙了我國現(xiàn)代城市街區(qū)的環(huán)境設計。對于存在這種矛盾不少人認為是因為設計師犯了將保護與發(fā)展對立起來的錯誤，之所以會犯這種錯誤，是因為價值觀念沒有改變，沒有認識到保護與發(fā)展的協(xié)調性，沒有認識到保護概念中蘊含著發(fā)展的含義，從而對保護進行新的闡釋。因為保護的基本目的不是要留住時光，而是要敏銳地調適各種變化力量，保護是從歷史資產和未來改造者的角度對當代的一種解釋。
具有真正意義的保護不在于重拾過去的環(huán)境風貌，而是要保留現(xiàn)存的事物并指出未來可能的變化方向，保護的目標常常是要保持城市地域文化結構的穩(wěn)定性，防止社會生活頻繁過度演變的現(xiàn)狀。城市傳統(tǒng)景觀文化的復蘇具有保護與集成的含義，是保留原有對象有價值的元素，去除原有對象失去價值的元素。復蘇不僅僅含有保護與繼承的含義，同時，也是對象在新環(huán)境中的適應性變化，具有發(fā)展和創(chuàng)造的含義。具有歷史文化價值的城市人居環(huán)境成為當今景觀設計師的崇尚目標，在上海“新天地”項目設計方案中，規(guī)劃設計很大一部分工作是對現(xiàn)有建筑的資料收集、質量評估和價值評論，從而決定原有建筑的保留與改造措施，此設計項目之所以能獲得成功，是因為設計師不僅保留了原來具有歷史文化價值的建筑、物質環(huán)境，同時也延續(xù)了場所精神的意義和人民大眾的認同感。隨著人們對我國傳統(tǒng)歷史文化認識程度的逐步提高，面對我國哪些傳統(tǒng)文化值得保留、應該傳承什么樣的文化等問題的思考也越來越深入。
我國目前在現(xiàn)代城市環(huán)境設計策略中將采取保護與開發(fā)的措施，人們會針對不同的城市環(huán)境面貌分別對待，采取合理保護與開發(fā)的措施，提倡設計師在現(xiàn)代城市環(huán)境設計實踐中充分結合城市地域歷史文脈，以高水平、高素質的設計策略取代商業(yè)化、粗放化、快速化的城市開發(fā)模式，追求精品意識，以保護帶動開發(fā)，以開發(fā)支撐保護，真正意義上實現(xiàn)傳統(tǒng)歷史文化景觀元素在我國現(xiàn)代城市環(huán)境中的文化屬性。
結語
總之，城市是人類物質財富的“結晶”，又是人類歷史文化的展現(xiàn)者。劉易斯·芒福德認為：“的確可以說，城市從其起源時代開始便是一種特殊的構造，它專門用來儲存并傳播人類文明的成果：這種構造致密而緊湊，足以用最小的空間容納最多的設施;同時又能擴大自身的結構，以適應不斷變化的需求和社會發(fā)展更加繁復的形式，從而保存不斷積累起來的社會遺產。”這段話全面地闡釋了城市文化的內在“奧秘”，當今社會越來越多的人對歷史文化景觀元素復蘇問題更加關注，如何能讓傳統(tǒng)歷史和文化在現(xiàn)代城市環(huán)境設計中體現(xiàn)出極為重要的文化價值，同時又能在人們的物質和精神生活中不斷地反映出具有時尚的審美氣息，這些已成為現(xiàn)代城市環(huán)境設計者需要亟待解決的問題。適宜的人居環(huán)境會調動人們所有的感知，只要現(xiàn)代城市環(huán)境設計能夠融合一座城市的歷史文脈，才能營造出城市環(huán)境的傳統(tǒng)文化魅力，有效展現(xiàn)城市的過去、現(xiàn)在和未來。
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