- 相關(guān)推薦
當(dāng)下成人教育的自然歷史特教育論文
論文摘要：本文從唯物史觀出發(fā)分析當(dāng)下成人教育發(fā)展的規(guī)律性。結(jié)合全球化、知識經(jīng)濟和學(xué)習(xí)型社會的社會歷史條件，從社會及社會個體學(xué)習(xí)者角度進行的分析表明，社會及學(xué)習(xí)者的適應(yīng)、成長和可持續(xù)發(fā)展是成人教育應(yīng)該實現(xiàn)的意義。
論文關(guān)鍵詞：成人教育；適應(yīng)成長；可持續(xù)自然歷史特性
唯物史觀認(rèn)為，社會歷史發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移、合乎規(guī)律的客觀過程。經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律以及經(jīng)濟發(fā)展對社會發(fā)展決定作用的規(guī)律對此過程具有支配性作用。社會規(guī)律通過社會主體的有目的、有意識的具體歷史活動顯現(xiàn)；既有在一切社會歷史階段均存在的普遍規(guī)律，也有僅在特定社會階段或社會領(lǐng)域存在的規(guī)律。在較具體層面上，社會事業(yè)的發(fā)展總是具備與其時代條件對應(yīng)的特性，并表現(xiàn)出與其社會經(jīng)濟基礎(chǔ)相對應(yīng)的發(fā)展規(guī)律。本文分析成人教育事業(yè)的宏觀背景，試圖從社會及作為學(xué)習(xí)者的社會個體角度揭示當(dāng)下成人教育的自然歷史特性。
一、成人教育當(dāng)下的社會歷史條件
全球化和知識經(jīng)濟已是當(dāng)今這個時代的優(yōu)勢特征，也是各項社會事業(yè)發(fā)展不可回避的重要背景因素�，F(xiàn)階段的全球化興起于上世紀(jì)七十年代中期，由美國及其主要盟友主導(dǎo)的這一過程在冷戰(zhàn)結(jié)束之后變得更為勢不可當(dāng)。高新科技迅猛發(fā)展并廣泛傳播，運輸和通訊成本大幅下降，國際貿(mào)易、跨國投資和生產(chǎn)、國際金融迅速擴張，整個世界經(jīng)濟緊密聯(lián)接成為一個國際分工體系。在當(dāng)今國際政治經(jīng)濟秩序中，美國及其主要盟友處于整個體系頂端并利用其科技、知識和金融工具的優(yōu)勢，對世界性資源分配和生產(chǎn)過程做出服務(wù)于其利益的控制和安排。在此體系中，欠發(fā)達地區(qū)及其社會成員不斷地被邊緣化并其原本擁有的資源所有權(quán)和使用權(quán)也不斷地被剝奪，這些地區(qū)及其社會成員并包括其后代失去了發(fā)展的機會，實際上發(fā)達國家社會成員也有可能成為被邊緣化的掠奪對象。
在另外一個方面，當(dāng)世界上主要的工業(yè)化經(jīng)濟體進入信息時代，知識逐漸取代了土地、人口、原料、能源和資本等成為經(jīng)濟發(fā)展的特征因素，上世紀(jì)九十年代經(jīng)濟發(fā)展與合作組織更提出了“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟”概念。時至今日知識經(jīng)濟化也已轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟知識化，人們在由此而生的各種層出不窮的經(jīng)濟形態(tài)中充當(dāng)不同角色，或為直接生產(chǎn)者，或為所有者，或為管理者，或為知識創(chuàng)造者。有學(xué)者認(rèn)為，社會生活中產(chǎn)生的大量具體信息可以分為有用知識和無用知識，而某些既得利益集團把握著有用知識增長的核心、形式和方向。類似于微軟、英特爾和蘋果這樣的企業(yè)不斷創(chuàng)造出新的知識形式和知識成果，這些新的形式和成果深刻地影響甚至左右著社會經(jīng)濟和人們的生活。人們在使用這些企業(yè)的產(chǎn)品時產(chǎn)生大量具體信息，而這些信息的作用范圍也多局限于具體知識生產(chǎn)者自身。少數(shù)掌握艾滋病藥物專利的企業(yè)以高昂的價格賺取大量財富且拒不降價，而艾滋病總在不發(fā)達地區(qū)肆虐，這部分可歸結(jié)為有用知識的缺乏和落后危及到了生存！
在急速變遷的現(xiàn)實世界中不斷取得進步科學(xué)技術(shù)及社會經(jīng)濟發(fā)展使人異化，人與人之間的相對剝奪更為嚴(yán)重，生態(tài)和人文環(huán)境持續(xù)惡化，自由選擇的余地和機會越來越少，人們的生存充滿了挑戰(zhàn)。在與全球化興起相同的時代，聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》一書中提出了“終身教育”概念作為應(yīng)對，這意味著所有社會成員在其一生各個時期都具有學(xué)習(xí)的必要和都需要學(xué)習(xí)的機會。一些國際組織先后提出了“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)型社會”等概念，這些概念具有較為強烈的政策色彩，其提出者、政策制定者和實踐者多從社會經(jīng)濟發(fā)展的角度強調(diào)增長和競爭的持續(xù)，當(dāng)然也強調(diào)個體在勞動力市場上的可持續(xù)競爭優(yōu)勢。多年來這些概念及相應(yīng)實踐不斷發(fā)展，但在“活到老學(xué)到老”以及“人人皆學(xué)、時時能學(xué)、處處可學(xué)”的表象之外，這是一個具有強烈存在性意義的問題。
從社會個體角度來看，唯有成為學(xué)習(xí)者持續(xù)地學(xué)習(xí)才有可能避免被邊緣化或過度邊緣化，才有可能保持和保護其自我價值及價值觀念，才有可能有效地獲取及使用有用知識。唯有以持續(xù)學(xué)習(xí)作為生存方式才可能獲得繼續(xù)學(xué)習(xí)的機會，獲得更有利的生存機會和生存方式，社會生存及社會價值這樣的人類本質(zhì)意義才可能得以實現(xiàn)。從社會整體角度來看，在始于上世紀(jì)七十年代并持續(xù)至今的教育改革風(fēng)潮中，無論是唯一的霸權(quán)國家美國，還是其他發(fā)達國家，乃至于具有宏偉目標(biāo)的發(fā)展中國家均以面向全球化、保持或爭取競爭優(yōu)勢作為教育改革主要指導(dǎo)觀念并紛紛制定和實施各種宏觀計劃。發(fā)達國家的教育改革以拒絕平庸保持優(yōu)勢為主要導(dǎo)向，而其他社會則試圖保持已獲成就，建立相對現(xiàn)實的目標(biāo)。
對全球化、知識經(jīng)濟和學(xué)習(xí)型社會變化趨勢做出直接反應(yīng)的社會個體必然是已經(jīng)身處于社會運動和經(jīng)濟生活中，已獲得社會和經(jīng)濟生活角色的成人。對于在人口結(jié)構(gòu)中占有較大比例的成人們，能否從處于自在學(xué)習(xí)狀態(tài)轉(zhuǎn)變到成為自發(fā)、自覺乃至自由的學(xué)習(xí)者，關(guān)乎其自身的生存與否及生存質(zhì)量，也關(guān)乎其所屬社會的生存和發(fā)展以及社會價值進一步的實現(xiàn)。在當(dāng)下，任何一個正常的現(xiàn)代社會都會宣稱需要社會成員們轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的成人學(xué)習(xí)者，并為此提供所需投資、人員、內(nèi)容等資源，可以將把這此因素包括在一起的機制和事業(yè)理解為廣義的成人教育。
二、成人教育的適應(yīng)特性
適應(yīng)原指在種系進化過程中，有機體變得更為適合于其棲息環(huán)境的現(xiàn)象，或指那些對于存活及繁衍尤其重要的器官機能獲得過程。而從泛適應(yīng)意義來看，當(dāng)受到外界環(huán)境作用時人類個體需使用其所擁有的生理、心理、物質(zhì)和社會支持資源來做出既符合社會價值且滿足自身需要的反應(yīng)。但相對于人類復(fù)雜而豐富的社會生活，僅依靠通過遺傳機制及成熟過程獲得的生理機能資源是不夠的，其它心理的、物質(zhì)的和社會支持的資源都將通過學(xué)習(xí)來獲得或以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)而獲得。
對于成人學(xué)習(xí)者而言成人教育適應(yīng)特性可理解為：當(dāng)持續(xù)變遷的世界不斷地提出要求，承擔(dān)著社會角色的人們須對此做出符合社會價值的回應(yīng)。若現(xiàn)有資源無法應(yīng)對，人們將通過自在的、自發(fā)的或自覺的學(xué)習(xí)過程來獲取本身即為資源的知識和技能，學(xué)習(xí)如何生產(chǎn)新知識和新技能的知識和技能，學(xué)習(xí)如何獲取和使用物質(zhì)和社會支持資源的知識和技能。存在于社會各個領(lǐng)域和層面上的各種成人教育機制則廣泛地為這些學(xué)習(xí)需求和活動提供所需要投資、人員和內(nèi)容等資源。成人學(xué)習(xí)者將在使用這些機制所提供的學(xué)習(xí)機會進行形式多樣的學(xué)習(xí)活動，并且通過這些活動使得其自身的知識、能力、技能和人生價值在未來更具適應(yīng)意義。
成人學(xué)習(xí)者將通過三種學(xué)習(xí)方式來增強其適應(yīng)性：正式學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和形式相對系統(tǒng)、全面而正規(guī)，能在整體上或某方面提高學(xué)習(xí)者的知識和能力層次；非正式學(xué)習(xí)隨時隨地可能發(fā)生，產(chǎn)生于解決生活或工作問題的需要，是自我導(dǎo)向式的、獨立進行且無條理性的，對于日常的自立自恃是一種重要的知識獲取方式，譬如父母就育兒問題求助于書本、網(wǎng)絡(luò)或咨詢機構(gòu)，或者在工作場所求助于手冊或資深員工。非正規(guī)學(xué)習(xí)則產(chǎn)生于工作需要或興趣愛好，發(fā)生在工作場所或社區(qū)，不以學(xué)分或證書為目標(biāo)，可能是由工作場所提供的新技能培訓(xùn)，也可能是基于興趣愛好的社團研討或?qū)W習(xí)活動。在條件允許且存在必要性的情況下，人們將通過正規(guī)教育機構(gòu)提供的提供進行正式而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)；而產(chǎn)生與日常生活和工作中的問題，也將通過各種獨立機構(gòu)、準(zhǔn)教育機構(gòu)和非教育機構(gòu)提供的非正式及非正規(guī)學(xué)習(xí)獲取解決，這此活動和成果都將有助于學(xué)習(xí)者提升自身對環(huán)境的適應(yīng)性。
三、成人教育的成長特性
在哲學(xué)與心理學(xué)中，發(fā)展一詞代表了事物有始有終的時間進程中的各種變化及其過程。而在日常的社會、經(jīng)濟和政治生活中，發(fā)展一詞被附加了諸多價值判斷，且意味著隨著時間推移事物總是朝著更為整合更為全能及更為完善的方向變化。然而積極變化僅只是發(fā)展的一部分，這種積極變化應(yīng)該被更確切地概括為成長。成長更具價值判斷意味，涉及到需求滿足和價值實現(xiàn)及保持的程度；而發(fā)展相對更具描述意味，涉及到事物在時間維度上的參數(shù)變化。
發(fā)展與成長之間的關(guān)系可以理解為成長是發(fā)展過程中的一個現(xiàn)象，或者是發(fā)展過程的一部分。人類個體發(fā)展過程終結(jié)于機體的死亡，但反映人類社會文化價值的成長則持續(xù)至死亡來臨。不同于其它動物物種，人類以社會文化價值維持和促進人類整體的成長。在各種人類社會中存在著不同的文化價值，可以肯定的是在各種已知社會文化中非毀滅性文化價值是占據(jù)主流的，并且均期望著保持自身社會文化價值的存續(xù)，所以說成長依然是由人類個體組成的社會整體的主流發(fā)展主題。 個體的成長是通過對不斷變化及提升的具體生活和工作壓力持續(xù)地適應(yīng)而實現(xiàn)的，這與人們通常提及的以學(xué)習(xí)促進發(fā)展的觀念類似。當(dāng)人們實現(xiàn)了對當(dāng)前壓力的適應(yīng)則意味著其在知識、技能和心理品質(zhì)等方面上升到比之前更高的層次，接下來則會因為個體的成長而出現(xiàn)更甚以往的適應(yīng)壓力，個體將再次開始適應(yīng)過程并且不斷循環(huán)往復(fù)，由此人們具有的知識、技能和各種心理品質(zhì)將越來越具有適應(yīng)性。更有意義的是在人的一生中并不總是遭遇挑戰(zhàn)極限的壓力源，適應(yīng)性的增強使得人們的生活具有更為充分的余地，這使得人們在適應(yīng)外界要求或?qū)ν饨缱龀龇磻?yīng)之余還可以有更為豐富的生活內(nèi)容和價值追求。在某些較為極端的條件和情境下，某些個體的成長價值追求超越了適應(yīng)本身，存在著以非適應(yīng)性的方式來實現(xiàn)成長價值追求的可能性，不過這并非人類生活的主流。
在這種終極性的存在價值問題上，成人教育可以發(fā)揮什么樣的作用呢？換句話說，成人教育在這個問題上可以實現(xiàn)什么樣的具體目標(biāo)和價值，并由此實現(xiàn)何種普遍性的存在性目標(biāo)和價值？著名的早期成人教育理論家林德曼認(rèn)為成人教育有兩個主要的目標(biāo)，一個是自我改善的短期目標(biāo)，另一個則是與持續(xù)變遷的社會秩序有關(guān)的長期政策嘗試及確定。不斷改變的個體持續(xù)地調(diào)整著不斷變遷的社會功能，這就是成人學(xué)習(xí)在個體和社會兩個方面目標(biāo)的統(tǒng)一方式。另外一個著名的成人教育理論家諾爾斯則認(rèn)為成人教育的使命在于滿足個體、機構(gòu)和社會的需求。成人教育有責(zé)任幫助個體滿足其需要和目標(biāo)，在此方面的終極目標(biāo)即為人類的完滿。而機構(gòu)的需求則在于完善其人員及公眾基礎(chǔ)，改進其操作效率，并且建立起公眾對機構(gòu)的理解和參與。社會進步的存續(xù)也要求強有力的改進措施，所以成人需要獲得在持續(xù)變遷的環(huán)境中恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮其作用的能力和知識。
另外一些學(xué)者則對成人教育目標(biāo)的內(nèi)容提出了一系列的分類模型，梅里安和布羅克特列舉了多名學(xué)者提出的此類分類模型。對這些分類模型中涉及目標(biāo)內(nèi)容呈現(xiàn)出一些明顯的特征：首先是學(xué)者們均沒有在其分類模型中涉及道德發(fā)展方面的內(nèi)容；其次是個人成長及職業(yè)相關(guān)的目標(biāo)被多數(shù)學(xué)者提及；再次是許多學(xué)者將成人教育看作是促進社會變革的重要力量；第四是一些學(xué)者近年來提出的分類顯示出對機構(gòu)和組織效率的關(guān)注，特別在是職業(yè)培訓(xùn)和人力資源開發(fā)等方面。學(xué)者們提出的各種成人教育目標(biāo)具有強烈的適應(yīng)意義，個體仍然唯有參與成人教育進行學(xué)習(xí)才可實現(xiàn)在具體生活和工作環(huán)境中生存。結(jié)合時代的特征，各種形式的成人教育將在職業(yè)發(fā)展、專業(yè)繼續(xù)教育、日常工作問題、生活質(zhì)量提升、精神世界豐富和人生意味追求等多個方面增強人們的適應(yīng)性，由此實現(xiàn)成人教育的成長特性。
四、成人教育的可持續(xù)特性
可持續(xù)發(fā)展是由聯(lián)合國相關(guān)組織所倡導(dǎo)的政策性概念，主要針對世界范圍內(nèi)一些相互關(guān)聯(lián)的嚴(yán)重社會問題。工業(yè)革命以來的工業(yè)化和科技發(fā)展使人們的生活方式、交流方式、生產(chǎn)系統(tǒng)及消費模式快速發(fā)生變化。人們逐漸意識到在國際政治經(jīng)濟秩序中占據(jù)主導(dǎo)的主要工業(yè)化國家所遵循的發(fā)展道路和生活方式存在著種種問題，并由此在全球范圍內(nèi)引發(fā)了貧窮蔓延、社會不公、和平及公共衛(wèi)生危機、自然資源枯竭、生物多樣性喪失、全球氣候變遷和文化沖突等社會問題的高風(fēng)險。若需要解決這些問題，人類將面臨著需要改變現(xiàn)有發(fā)展道路的挑戰(zhàn)；否則，所有這些將可能剝奪整個人類社會未來的適應(yīng)性和成長可能�？沙掷m(xù)發(fā)展最初主要關(guān)注自然環(huán)境問題，隨著人們對此問題的深入探究這一觀念擴展到了社會、經(jīng)濟、文化等其它領(lǐng)域。
可持續(xù)性仍然可以放在適應(yīng)框架下進行討論。從社會個體角度來看，普通社會成員在適應(yīng)性和成長性方面的缺乏使其在對于個體來說日益艱難的種類環(huán)境和發(fā)展機會面前缺乏足夠的可選余地；反之，具有預(yù)見性的適應(yīng)和成長準(zhǔn)備將使得個體能夠在還未發(fā)生的環(huán)境事件及變化面前具有較充分的余地。從社會整體角度來看，既有的發(fā)展道路和價值觀念也許在短時間內(nèi)符合既得利益集團的需求，但從長遠來看這并不符合全人類的利益。從現(xiàn)實來看，這種發(fā)展道路和方式并不能夠使人類世界中各個社會都發(fā)展到較高水平，并且在可以預(yù)見的未來這種生活方式將使人類走入生存及發(fā)展的死胡同。
可持續(xù)教育對于改變增長觀念、目標(biāo)和方式從而改變?nèi)祟惿鐣奈磥砭哂兄匾饬x，這是一種指向于未來的服務(wù)于可持續(xù)發(fā)展的教育觀念及政策導(dǎo)向。結(jié)合本文所要討論的問題可從較廣泛的意義上將成人教育的可持續(xù)性做如下理解：無論是適應(yīng)還是成長均應(yīng)著眼于未來，按事物發(fā)展本身的規(guī)律以及有利人類未來的價值觀念來指導(dǎo)和規(guī)范發(fā)展過程，不應(yīng)該將所有資源消耗殆盡，從而剝奪了未來適應(yīng)和成長的可能，這其中同時包括了個人的和社會事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。如果說適應(yīng)特性和成長特性主要地屬于成人教育的原生功能在當(dāng)下社會背景中的表現(xiàn)，那可持續(xù)特性則主要是成人教育自身對時代發(fā)展的適應(yīng)和成長。隨著社會經(jīng)濟和教育事業(yè)的發(fā)展，服務(wù)于成人學(xué)習(xí)者和社會發(fā)展的可持續(xù)特性也將會成為成人教育主要功能的重要表現(xiàn)。這就要求成人教育和其它教育形式一樣共同實現(xiàn)教育與培訓(xùn)事業(yè)的目標(biāo)和意圖的轉(zhuǎn)變，重塑教育、培訓(xùn)及公眾意識的價值觀，并全面地改善教育與學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
在本文中所強調(diào)的適應(yīng)、成長和可持續(xù)這三種觀念具有不同的性質(zhì)。適應(yīng)和成長自人類出現(xiàn)以來就一直存在，在傳統(tǒng)社會中由于社會經(jīng)濟和社會生活的結(jié)構(gòu)較為穩(wěn)定，兒童的生活固然需要不斷適應(yīng)外界要求從而不斷成長，而達到成人階段以后生活即變得較為穩(wěn)定，普通成人身上的適應(yīng)和成長現(xiàn)象并不明顯。但在社會變革或社會變遷過程中，成人即需要或被推動著去學(xué)習(xí)和去改變，以適應(yīng)災(zāi)難、動亂和進步等環(huán)境變化。而在當(dāng)下以及今后的社會環(huán)境中，成人的生活將不會再像過去那樣保持穩(wěn)定而需要不斷地適應(yīng)外界環(huán)境直接的或間接的要求，并且在此過程中實現(xiàn)成長而發(fā)展到更高層次的生活質(zhì)量、人生價值、職業(yè)水準(zhǔn)，如此等等。本文中所提及的全球化、知識經(jīng)濟、終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會已經(jīng)不僅只是政策性概念，而已經(jīng)通過各項社會事業(yè)進行了多年的政策實踐。成人教育作為一項重要的社會事業(yè)，其自身的發(fā)展變化在處于這些政策安排范圍之內(nèi)，其功能的發(fā)揮也由這些政策安排所促進和制約。從歷史和現(xiàn)實的角度綜合來看，成人教育的適應(yīng)特性和成長特性既為實然也為應(yīng)然。實然意味著成人教育一直在促進著社會整體和作為學(xué)習(xí)者的社會成員不斷適應(yīng)和成長，應(yīng)然則意味著成人教育在不同的歷史時期對社會及學(xué)習(xí)者的促進作用具有不同的水準(zhǔn)和要求。
可持續(xù)觀與傳統(tǒng)社會中那種不提倡“竭澤而漁”的個體性或局部性觀念不同，其屬于一種關(guān)注人類未來適應(yīng)及成長可能性的思想性和政策性倡議，其要求全人類全社會改變現(xiàn)有的適應(yīng)和成長觀念和方式，這些觀念和方式在過去可能是恰當(dāng)?shù)幕颥F(xiàn)實的，但在更為宏觀的時間進程中即有可能并不能一直保持其與其它因素的協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展觀的提出者對教育寄以厚望，成人教育在這個改變?nèi)鐣䞍r值觀念和社會行為方式的過程中應(yīng)該是可以有所作為的。也正因為其要求全人類全社會的改變，同時也由于現(xiàn)有社會秩序中既得利益者的私益以及相應(yīng)的社會秩序的頑固性，可持續(xù)發(fā)展觀仍主要存在于宣傳和倡議中，相應(yīng)的政策制定和實踐也還處于觀望或起步階段。成人教育在其中仍處于難于作為的階段，本文所述成人教育對于社會整體和學(xué)習(xí)者的可持續(xù)性也仍主要處于應(yīng)然狀態(tài)。
綜上所述，成人教育在當(dāng)下的自然歷史過程中所反映的規(guī)律性表明，其適應(yīng)特性與成長特性是由人類社會生產(chǎn)力發(fā)展水平及發(fā)展形態(tài)所決定的，也由其對生產(chǎn)過程和生產(chǎn)方式相關(guān)因素的作用所決定，而可持續(xù)特性則屬于相對更為宏觀的發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)；更進一步，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是將這三個概念結(jié)合在一起的紐帶和內(nèi)在機制。
【當(dāng)下成人教育的自然歷史特教育論文】相關(guān)文章：
成人教育與網(wǎng)絡(luò)教育的融合論文04-30
英國成人教育的歷史發(fā)展及其啟示04-30
當(dāng)下幼兒教育存在的問題論文04-27
成人教育班級管理分析論文05-01
鄒議終身教育與成人教育論文05-02
學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)下成人教育論文05-02
成果為本之成人教育研究論文04-30