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中學(xué)美術(shù)學(xué)科素質(zhì)教育的內(nèi)涵與實(shí)施意見論文
一、時(shí)代呼喚美術(shù)素質(zhì)教育
美術(shù)教育與人和社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)。中學(xué)美術(shù)教育作為美育的一種手段，在促進(jìn)人的全面發(fā)展中起著重要的作用。它應(yīng)該是一種素質(zhì)教育。但是，當(dāng)前我國中學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀卻不容樂觀，與真正的素質(zhì)教育存在著諸多偏差。主要有以下三種： 第一、美術(shù)教育作為學(xué)校教育的陪襯和擺設(shè)。
學(xué)校沒有專職的美術(shù)教師和充足的美術(shù)設(shè)備。美術(shù)課起著點(diǎn)綴的作用，可有可無，存在著被其它文化課兼并的危機(jī)。美術(shù)教育根本沒有它的地位，不能實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。
第二、學(xué)校美術(shù)教育集中于培養(yǎng)少數(shù)計(jì)劃參加升學(xué)考的美術(shù)尖子，名義上是興趣小組或美術(shù)特色班，走的卻是應(yīng)試教學(xué)的路子。
第二種情況更為普遍。它把美術(shù)教育作為純繪畫性的技能訓(xùn)練，以繪畫教學(xué)代替美術(shù)教育。盡管有時(shí)也帶著素質(zhì)教育的幌子，但它忽略了美術(shù)教育的豐富性與多樣性，不能發(fā)揮中學(xué)美術(shù)教育的真正功能。
在這樣的美術(shù)教育現(xiàn)狀下，不敢想象會(huì)給培養(yǎng)我國下世紀(jì)全面發(fā)展的人才帶來多大的影響。時(shí)代呼喚中學(xué)美術(shù)實(shí)現(xiàn)真正的素質(zhì)教育。
二、中學(xué)美術(shù)素質(zhì)教育的內(nèi)涵
中學(xué)美術(shù)教育通過一定的技能訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握一定的造型手段和技巧，同時(shí)促進(jìn)智力和各種潛在創(chuàng)造能力的提高發(fā)展。但這只是美育教育的一個(gè)方面，它真正的作用是培養(yǎng)和提高人們各方面的素質(zhì)和修養(yǎng)。正如美國藝術(shù)教育家馬丁·杰史遜在其《創(chuàng)造性》中所說：“一談到藝術(shù)教育，我們總談到技巧，我們不要忘記通過藝術(shù)，還要學(xué)習(xí)人類的博愛、感情、知識(shí)、公道等等，這就是藝術(shù)教育，我們應(yīng)當(dāng)教藝術(shù)。藝術(shù)是一種預(yù)兆的語言，它把人類的未來展示給我們。藝術(shù)把我們與世界聯(lián)系在一起。藝術(shù)也是鑰匙，它能打開一個(gè)渾沌世界以外的大門”。因此，美術(shù)教育作為一種素質(zhì)教育，不但要讓學(xué)生掌握一定的美術(shù)知識(shí)、技能和創(chuàng)造能力，更重要的是讓學(xué)生接觸大量的、豐富的世界美術(shù)優(yōu)秀作品，從中提高自身對(duì)世界和人類的認(rèn)知能力，繼承人類的文明成果，而且還要全面提高學(xué)生的情感、人格等各方面的素質(zhì)和修養(yǎng)，幫助他們樹立正確的人生觀與世界觀。
三、中學(xué)美術(shù)素質(zhì)教育的實(shí)施意見
在中學(xué)美術(shù)教育中實(shí)現(xiàn)真正意義上的素質(zhì)教育，還有一個(gè)過程，有待從以下幾個(gè)方面的強(qiáng)化：
首先，糾正美術(shù)教育觀念上的偏差是關(guān)鍵。也就是說要先做好人的工作，要讓教育者對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育觀念有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。一方面要認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在學(xué)校教育中的重要地位。另一方面，要正確認(rèn)識(shí)和了解美術(shù)素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，少做一些表面文章，不要打著素質(zhì)教育的幌子，做的卻是應(yīng)試教學(xué)的文章。只有做好教育主導(dǎo)者的工作，問題才能迎刃而解，美術(shù)素質(zhì)教育才能得以實(shí)施。
其次，美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的改革是順利進(jìn)行素質(zhì)教育的保證。要一改過去那種以繪畫教學(xué)代替美術(shù)教育的現(xiàn)象，進(jìn)行多層次、多方位的教學(xué)。具體可從以下三個(gè)方面實(shí)施：
第１、進(jìn)行各類美術(shù)作品的藝術(shù)語言系統(tǒng)教學(xué)，實(shí)行“寬基礎(chǔ)”的教學(xué)模式。各類不同的美術(shù)作品都有著獨(dú)特的藝術(shù)評(píng)議系統(tǒng)。如中國畫、油畫、版畫等的藝術(shù)語言都各不相同。又如歐洲傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代繪畫也有著不同的藝術(shù)語言系統(tǒng)。我們只有以“寬基礎(chǔ)”的教學(xué)方式，讓學(xué)生對(duì)各類美術(shù)作品的藝術(shù)語言都有最基本的了解，才能使學(xué)生理解各種美術(shù)作品的深刻內(nèi)涵，領(lǐng)悟其美感，更好地接受人類寶貴的文化遺產(chǎn)，認(rèn)識(shí)世界。不再出現(xiàn)現(xiàn)在許多中學(xué)生看不懂西方現(xiàn)代派著名美術(shù)作品的現(xiàn)象。同時(shí)，也能為學(xué)生以后繼續(xù)進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)打下寬厚的基礎(chǔ)，有利于全面、自由的發(fā)展。另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)、掌握各種美術(shù)知識(shí)技能過程中，也更能促進(jìn)智力的發(fā)展，激發(fā)創(chuàng)作熱情與創(chuàng)造能力。
第２、注重引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟和創(chuàng)造美術(shù)作品深層次的精神內(nèi)涵。人們認(rèn)識(shí)世界，需要多方位、多角度，可以通過不同的途徑，運(yùn)用不同的手段。許多美術(shù)作品創(chuàng)造的藝術(shù)形象的感人效果，是言語、文字所無法描繪的，只能用心去體驗(yàn)、去觸摸。如法國畫家米勒的《拾穗者》畫中通過描繪幾個(gè)在田野中彎著背拾稻穗的老婦人的形象，及使用大地般靜止深重的構(gòu)圖，使畫面肅穆而高尚，反映出作者對(duì)勞動(dòng)人民的崇敬與同情。令觀者也瞬間肅然起敬。所受的振撼是用言語所無法達(dá)到的。要引導(dǎo)學(xué)生用心去體驗(yàn)、感悟生活，逐漸培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格與修養(yǎng)。
第３、適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法是美術(shù)素質(zhì)教育得以實(shí)現(xiàn)的重要途徑。在中學(xué)美術(shù)教育中，除了采用一般的啟發(fā)式的教學(xué)方法外，最主要的是處理好“教”和“悟”的關(guān)系。“教”是指教學(xué)從教師的講解入手，以教師為主體，學(xué)生隨從老師，教師以理性的講解把前人優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，讓學(xué)生現(xiàn)成地接受先人的典范成果。而“悟”則是發(fā)揮學(xué)生的主體性。教師的作用是誘導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟，使學(xué)生潛在的靈明與自由得以充分的發(fā)展。教師教學(xué)忌理性灌輸和講死道理，要留有疑點(diǎn)、空白處，留待學(xué)生去琢磨、開發(fā)和領(lǐng)悟，去挖掘?qū)W生的潛力。我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)方法要堅(jiān)持“教”和“悟”的對(duì)立統(tǒng)一，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)“教”“悟”合一。
綜上所述，我國中學(xué)美術(shù)教育從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育是勢(shì)在必行。我們只有理解素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，樹立它應(yīng)有的地位，實(shí)現(xiàn)其真正的價(jià)值，才能更好地發(fā)揮它的育人優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)出跨世紀(jì)的高素質(zhì)的人才。
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