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美術(shù)專業(yè)發(fā)展的定位論文
美術(shù)教育的核心問題不再是簡單地增加一點藝術(shù)修養(yǎng)問題，而是現(xiàn)代藝術(shù)觀教育的問題。如果美術(shù)專業(yè)教育背棄了人類追求真善美的審美理想，藝術(shù)創(chuàng)作只是一種個人游戲，而不再是提供普通人的審美價值觀，那么，美術(shù)現(xiàn)代教育就很可能走向自己設(shè)計的反面。
多少世紀(jì)以來，人們頭腦中的，繪畫、雕塑、實用美術(shù)等形式都是美術(shù)創(chuàng)作中不可動搖的表現(xiàn)形式，是作為形象記錄的符號、表現(xiàn)手段。
一、美術(shù)教育專業(yè)與世界觀、人生觀密切相關(guān)
現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的藝術(shù)觀對我國美術(shù)教育專業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響。有些觀點認(rèn)為現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的藝術(shù)是最先進(jìn)藝術(shù)的代表，是未來藝術(shù)的發(fā)展方向，還有一些觀點認(rèn)為中國的藝術(shù)要與世界藝術(shù)接軌，就是要引進(jìn)西方現(xiàn)代藝術(shù)。
藝術(shù)與美的結(jié)合，不是將藝術(shù)限制于各種教條之內(nèi)，更不是給藝術(shù)強加上不能表現(xiàn)丑的清規(guī)戒律，而是要求將美作為藝術(shù)家的一種信仰滲透于關(guān)系和作品中，使之成為一種形而上的境界，從而深刻地影響著讀者和觀眾。對于藝術(shù)審美性的要求，不簡單地等于悅耳悅目，同時還包括境界的提升和認(rèn)知上的滿足。
二、感悟精髓，虛心求教，加強美術(shù)教學(xué)訓(xùn)練
藝術(shù)作品是反映作者當(dāng)時思維和心理活動過程的明鏡，美術(shù)教學(xué)的關(guān)鍵也往往在于緊扣這些過程的每個環(huán)節(jié)。在美術(shù)教學(xué)的訓(xùn)練中，學(xué)生們經(jīng)常不自覺地用自己固有的思維方法學(xué)習(xí)，錯誤、混亂地表現(xiàn)對象，并麻木地進(jìn)行下去，這一惡性循環(huán)的癥結(jié)在哪里呢？究其根本原因，就是沒有整體深入地認(rèn)識、理解及分析對象，沒有追蹤和提煉感受到第一印象。而只是憑借臆造，概念、機械地表現(xiàn)對象。對此問題，解決方法主要是正確把握自己的思維，虛心地向老師學(xué)習(xí)糾正。
三、構(gòu)建科學(xué)的評價方法，對教學(xué)的成果進(jìn)行自我檢驗
自我評價是提高認(rèn)識思維的重要過程，這一個過程的客觀與否，將直接關(guān)系到學(xué)生是否能夠取得明顯的進(jìn)步，同時，這也是一個互相評價和自我評價的過程。通過校園系列作品匯展，同學(xué)之間的互相評價，既可增強學(xué)習(xí)的氛圍，又可得到他人的評價，進(jìn)行深刻的藝術(shù)反思，從而更好地進(jìn)行美術(shù)教學(xué)訓(xùn)練。“與君一席話，勝讀十年書”——這正是教師的真正價值，也體現(xiàn)出教師的評價在美術(shù)教學(xué)中所起的作用。從這個角度來看，也要求教師具備明晰的藝術(shù)觀點和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，能夠給出見解獨到的激勵性評價。
四、教師個性化語言對美術(shù)教學(xué)的影響
表現(xiàn)主義，作為藝術(shù)史上一個重要的流派，同時對中國高等美術(shù)教育也產(chǎn)生了深刻的影響，它對人的主觀世界的表現(xiàn)方式提供了更為廣闊的發(fā)揮空間，表現(xiàn)性教學(xué)豐富了傳統(tǒng)以寫實為主的美術(shù)教育模式，它的存在和發(fā)展為美術(shù)教育教學(xué)帶來了積極的影響。然而，隨著目前高等教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，生源專業(yè)素質(zhì)呈現(xiàn)出明顯的下降態(tài)勢。隨著多媒體時代的到來，速成藝術(shù)家成為了普遍的社會現(xiàn)象，在美術(shù)教育上表現(xiàn)為忽視美術(shù)基礎(chǔ)教育，過分強調(diào)個性化教育。表面的個性化風(fēng)格語言難掩審美修養(yǎng)的欠缺和藝術(shù)基礎(chǔ)的薄弱等問題。作為教師，傳授藝術(shù)的普遍規(guī)律，體現(xiàn)美術(shù)及美術(shù)教育的公共性才是其真正責(zé)任，而不是個性化的特殊現(xiàn)象，學(xué)生的個性因人而異，教師“拋磚引玉”的教學(xué)方式比強加于人的教學(xué)方法更具科學(xué)性，對學(xué)生專業(yè)長期的可持續(xù)的發(fā)展也更具有實際意義。
綜上所述，把創(chuàng)造性和個性擺在美術(shù)教育的至高無上的位置、用完全激發(fā)個性的教育來代替基礎(chǔ)教育是不正確的，特別是不能把所謂的“創(chuàng)造性”僅僅看作是語言樣式上的“出新”�，F(xiàn)在某些標(biāo)榜“創(chuàng)新” 的作品，其精神內(nèi)涵卻很空洞，就是這種理論誤導(dǎo)的結(jié)果。
雖然，現(xiàn)代科技對傳統(tǒng)美術(shù)帶來了巨大的影響，但是究其根本，也只是在藝術(shù)創(chuàng)作中對工具的影響。而真正要創(chuàng)作出有價值，有生命力的藝術(shù)作品，關(guān)鍵還在于提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，藝術(shù)家不僅要對生活的觀察和體驗有深刻的認(rèn)識，而且還要以藝術(shù)的表現(xiàn)手段、表現(xiàn)技巧和表現(xiàn)形式，將深刻的藝術(shù)認(rèn)識形象地表達(dá)出來，才能實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的目的。藝術(shù)之美不僅是形式之美，更是思想之美。這就要求藝術(shù)家具有較高的認(rèn)識水平和較強的表現(xiàn)能力，要具備堅實的藝術(shù)功底。如果不從根本上提高藝術(shù)修養(yǎng)，只是掌握一門技術(shù)和一兩種設(shè)計軟件，那就只能是模仿性的制作或機械性的復(fù)制，決不可能創(chuàng)作出具有藝術(shù)感染力和藝術(shù)家自己獨特個性的藝術(shù)品來。
同時，值得注意的是，雖然電腦美術(shù)發(fā)展迅速，但是傳統(tǒng)美術(shù)仍然具有旺盛的生命力。藝術(shù)是對社會生活的反映，社會生活的豐富性。決定了藝術(shù)種類和表現(xiàn)形式的多樣性。人類藝術(shù)發(fā)展至今已有數(shù)千年的歷史。發(fā)展出了豐富多樣的藝術(shù)門類、表現(xiàn)手法和風(fēng)格流派。無論多么令人眼花繚亂的當(dāng)代藝術(shù)，都植根于傳統(tǒng)文化的沃土之中。同時，由于人們對社會生活的感受不同，審美觀念不同，具有不同的藝術(shù)需求和愛好。所以我們不能簡單地提倡一些藝術(shù)門類而拋棄另一些藝術(shù)門類，而應(yīng)讓各門藝術(shù)種類互相借鑒、互相作用、互相影響，形成百花齊放、百家爭鳴的局面，以滿足社會的各種需求和人們的不同愛好。我們相信，隨著人們物質(zhì)文化生活的不斷提高，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式只要符合當(dāng)代人們的審美要求，不但不會消亡，而且一定能夠成為一種高雅時尚的文化，被大眾所喜愛。
因此，確立美術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該圍繞著社會和時代對美術(shù)教育發(fā)展人才的需求，主要是社會公共領(lǐng)域的藝術(shù)相關(guān)機構(gòu)包括學(xué)校、博物館、美術(shù)館、社區(qū)以及媒體（電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)）等機構(gòu)的美術(shù)教育人才。堅持在當(dāng)代美術(shù)教育的平臺上，吸取先進(jìn)美術(shù)教育思想和理念，依托學(xué)院的傳統(tǒng)美術(shù)優(yōu)勢，保持和加強自身特色與優(yōu)勢的同時，通過與相關(guān)領(lǐng)域的溝通和聯(lián)系，構(gòu)建美術(shù)教育專業(yè)的多元化的整體體系，體現(xiàn)和反映當(dāng)代社會公共領(lǐng)域?qū)γ佬g(shù)教育的需求，確立學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)的整體發(fā)展定位。
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