關(guān)于藏族傳統(tǒng)的生育習俗及其優(yōu)生學分析
藏族是中國的56個民族之一，是青藏高原的原住民。在中國境內(nèi)主要分布在西藏自治區(qū)、青海省和四川省西部，云南迪慶、甘肅甘南等地區(qū)，此外印度、不丹、美國、加拿大、歐洲、澳洲等地區(qū)也有藏族分布。拉薩是藏族人心中的圣地。目前全世界藏族人口約750萬左右，中國境內(nèi)約700萬（2016年），藏裔人口保守估計在1000萬以上。以下是小編為大家整理的關(guān)于藏族傳統(tǒng)的生育習俗及其優(yōu)生學分析相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！
有關(guān)藏族婚姻習俗方面的文獻資料極為豐富，國內(nèi)外對此均有大量的涉獵與研究，使我們管見到藏族傳統(tǒng)文化在婚姻習俗方面的多姿多彩。然而，有關(guān)藏族生育及其相應習俗的材料卻相當匱乏，特別是缺乏對藏族生育習俗較為全面與系統(tǒng)的研究，有限的資料也多是從人口學角度對生育情況進行統(tǒng)計和分析。這種情況應該說是不正常的。生育雖然是婚姻的主要功能之一，但生育習俗絕不等同于婚姻習俗。我們看到，不同的民族有不同的生育觀念、生育狀況與生育習俗。而藏族由于自身獨特的文化背景以及受高原生存環(huán)境的影響，在婚姻和生育方面的確產(chǎn)生了大量有其民族特色的傳統(tǒng)習俗，對其中的生育習俗應該給予足夠的重視。從優(yōu)生學的角度觀察，生育習俗還有優(yōu)劣之分，將直接影響到人口質(zhì)量，發(fā)掘和提倡正確的、優(yōu)良的習俗，發(fā)現(xiàn)并改變不良的、落后的習俗，有助于增加優(yōu)生、減少劣生，使藏族的人口質(zhì)量不斷提高。
所以，本文將借助一些統(tǒng)計數(shù)字，從優(yōu)生學的角度出發(fā)，對藏族傳統(tǒng)的生育習俗略作歸納與分析，并對高原環(huán)境下藏族婦女實現(xiàn)優(yōu)生的不利與有利因素進行探討。因資料和水平所限，錯疏之處在所難免，如能拋磚引玉，使更多的人關(guān)注與研究藏族的生育習俗以及與此相關(guān)的優(yōu)生優(yōu)育問題，則如筆者所愿。
一、自然生育模式引發(fā)的生育習俗
無論婚姻的形態(tài)如何，藏族的生育行為基本上是在自然的、非人為干預的狀態(tài)下進行的，即便是現(xiàn)代的農(nóng)牧區(qū)大多仍能見到這種生育模式的存在與表現(xiàn)。
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藏族的自然生育觀與漢族的“多子多福”生育觀是完全不同的，然而其結(jié)果大同小異。雖然主觀上不一定愿意多生，但由于對懷孕與生育采取了不加控制、順其自然的態(tài)度，故藏族婦女的多胎生育較為普遍。由美國的兩位人類學家戈爾斯坦和辛西亞·M·比爾于1985年至1988年對西藏牧區(qū)帕拉、農(nóng)區(qū)拉薩北郊娘熱村的田野調(diào)查結(jié)果顯示：帕拉牧區(qū)經(jīng)產(chǎn)婦女40～49歲年齡段平均生育數(shù)5.9個，而50～59歲年齡段平均生育數(shù)達6.8個；娘熱村農(nóng)區(qū)經(jīng)產(chǎn)婦女40～49歲年齡段平均生育數(shù)3.4個，而50歲以上年齡段平均生育數(shù)達6.0個。（注：〔美〕戈爾斯坦、辛西亞·M·比爾：《中國在西藏自治區(qū)實行的節(jié)育政策——神話與現(xiàn)實》，海淼譯，載《民族譯叢》1993年第3期。）國內(nèi)的統(tǒng)計也證實了多育習俗的存在，1990年全國人口普查中顯示西藏藏族婦女50～54歲年齡段平均生育率為4.78個。（注：張路、張梅：《當代中國藏族人口》，載《中國社會科學》1993年第5期，第182頁。）
以上數(shù)據(jù)雖多來自上世紀80年代，但多育習俗則是久已有之。為何如此說？主要原因有二：其一是在自然生育模式下容易導致多育。有資料表明藏族婦女不但生育年限持續(xù)時間長，其生育行為甚至可一直持續(xù)到55歲，而且生育高峰也寬于其他民族，從20～45歲均有較高的生育水平，（注：楊書章：《西藏婦女的生育水平與生育模式》，載《中國藏學》1993年第1期。）這樣，多胎生育成為必然結(jié)果。其二是為了緩解藏區(qū)嬰幼兒成活率低造成人口數(shù)量減少的壓力。有學者認為，僅在民主改革前的100多年間，藏族人口較過去減少了五分之三，（注：謝成范：《西藏的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和高原病研究的成就》，載《中國藏學》1991年第2期。）這其中高母嬰發(fā)病率與死亡率是重要因素。如嬰兒死亡率在西藏和平解放初期統(tǒng)計時高達430‰，（注：《健康報》，1991年5月16日。）使人均壽命只有35歲左右，多育成為對嬰幼兒成活率低、死亡率高的`一種補償，藏區(qū)社會也很自然而廣泛地對多育給予了認可與鼓勵。
但實際上多育并沒有真正解決藏區(qū)當時的人口問題。除了解放前藏區(qū)社會及其經(jīng)濟均停滯不前的原因，也與缺乏基本的醫(yī)療衛(wèi)生條件有關(guān)，特別是與普遍缺乏婦幼保健的意識和基本條件有關(guān)，即缺乏優(yōu)生的內(nèi)、外環(huán)境，使母親和后代的生命都得不到保障。民主改革以后，尤其是改革開放以來，藏區(qū)的社會和經(jīng)濟均有了較大發(fā)展，生活水平不斷提高，醫(yī)療衛(wèi)生和婦幼保健的條件與質(zhì)量也有了較大改善，多育習俗才真正體現(xiàn)了使人口數(shù)量高速增長的功能。當然，將來隨著國家計劃生育政策的逐步推廣與實施，多育習俗將會和內(nèi)地一樣逐漸消失，代之以少生與優(yōu)生，以人口質(zhì)量的提高來促進民族的繁榮與進步。
�。ǘ┰缬�、婚前生育及非婚生育的習俗
說這些是習俗雖稍顯牽強，但在自然生育模式下，藏區(qū)的確存在著較為普遍的早育、婚前生育和非婚生育的現(xiàn)象。
早育并沒有十分明確的年齡界限，通常是指19歲以前、尤其是17歲以前低年齡段的生育。從歷史到現(xiàn)實，在西藏都可見到這樣一個現(xiàn)象，藏族婦女的平均初婚
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