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人權(quán)與對(duì)外政策
人權(quán)與對(duì)外政策【 作 者】羅賓·福克斯
【作者簡(jiǎn)介】[美]羅賓·�？怂�(Robin Fox)
【 譯 者】張子
【摘 要 題】外著選介
【 正 文】
威廉姆·舒爾茨(William Schulz)又跑出來(lái)執(zhí)行他保護(hù)地盤的使命了。他的組織是國(guó)際人權(quán)大統(tǒng)一的主要受益者，他要確保其組織的特權(quán)，成為《宣言》所闡述的人權(quán)的唯一規(guī)定者和保護(hù)者。由于還有許多政府對(duì)待人民的手段基本上是不人道的，因此讓他們知道有人在盯著他們、并隨時(shí)要告發(fā)，這的確是個(gè)好主意。如果我的政府決定要折磨我，舒爾茨跑出來(lái)懲罰我的政府，我會(huì)很高興的。我也很贊成一些所謂“文明國(guó)家”對(duì)某些事情達(dá)成共識(shí)，如果舒爾茨要把這些事情叫做“人權(quán)”，那也很好啊。
問(wèn)題在于，盡管各國(guó)政府也許簽署了國(guó)際協(xié)議，或者甚至據(jù)此制定成國(guó)內(nèi)法律，但人們無(wú)須離開(kāi)折磨問(wèn)題太遠(yuǎn)就能發(fā)現(xiàn)許多不一致的地方。為了使制定這類東西的西方國(guó)家高興，非西方政府簽署同意了一大堆價(jià)值觀念，但它們的人民并不了解這些觀念，它們的教士并不宣揚(yáng)這些觀念，它們的法學(xué)家和學(xué)者也不接受這些觀念。如果我們加上中國(guó)、朝鮮、大多數(shù)東南亞國(guó)家以及從摩洛哥到尼日利亞整個(gè)穆斯林世界，那就有一個(gè)“巨大無(wú)比的國(guó)際社會(huì)”并不贊成《宣言》中自由的、民主的、啟蒙性的價(jià)值觀念，盡管他們的政府可能在上面簽了名。(雖然印度官方至少贊成民主理想，但要大多數(shù)人民接受卻并不容易。大多數(shù)人所擁護(hù)的種姓制度與民主制是背道而馳的)。
認(rèn)為國(guó)際社會(huì)有一個(gè)“文明多數(shù)”，那是一廂情愿的夢(mèng)幻，把這個(gè)夢(mèng)幻作為界定和實(shí)施人權(quán)的基礎(chǔ)，則可能是一種非常危險(xiǎn)的幻想。我之所以碰巧贊成《宣言》的條款，是因?yàn)槲疑钤趧?chuàng)制這些條款的文化背景里。我不是中國(guó)的共產(chǎn)黨官員，也不是西北邊境省份的普什圖族的毛拉，或沙特阿拉伯的瓦哈比教徒，或印度的婆羅門教徒，或東非人，或尼日利亞的一個(gè)村長(zhǎng)。他們對(duì)于被迫墮胎、合法傷害、正當(dāng)程序、婦女幽禁，女性生殖器切割的觀點(diǎn)，在舒爾茨看來(lái)無(wú)疑是“令人厭惡的”，就像他認(rèn)為同態(tài)報(bào)復(fù)法是令人厭惡的一樣。(這個(gè)法律在吹毛求疵的批評(píng)家看來(lái)大成問(wèn)題，但在與我們并肩作戰(zhàn)的阿富汗部落看來(lái)卻是天經(jīng)地義的自然法則。)
尤為嚴(yán)峻的是，我們面對(duì)的穆斯林世界人口越來(lái)越多，怨恨越來(lái)越深，他們基本上不會(huì)接受舒爾茨所謂的“文明化共識(shí)”。大多數(shù)穆斯林信徒認(rèn)為西方帝國(guó)主義異教徒所宣傳的共識(shí)是對(duì)他們那個(gè)上帝唯一接受的社會(huì)的“羞辱”(他們喜歡用這個(gè)詞)。在這個(gè)問(wèn)題上根本沒(méi)有妥協(xié)的余地。在他們看來(lái)，我們的生活方式是對(duì)上帝的直接冒犯。就像我們的總統(tǒng)不斷說(shuō)的那樣，穆斯林原教旨主義者憎恨“自由民主”和“我們的生活方式”，并不僅僅由于物質(zhì)和政治上的不滿，而是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為他們的選擇更好，是上帝規(guī)定的，也是不可避免的。我們要追求“不容剝奪”的個(gè)人權(quán)利，而他們則認(rèn)為這是褻瀆上帝的腐敗的物質(zhì)主義。要他們像近代統(tǒng)治他們的凱末爾那樣來(lái)仿效世俗主義西方的時(shí)機(jī)已經(jīng)不知不覺(jué)消失了。我們希望他們能最終變成符合中庸之道的親西方民族的時(shí)機(jī)也已經(jīng)消失了。而且他們?cè)诔耆喾吹姆较虬l(fā)展。雖然正如總統(tǒng)所說(shuō)的那樣，恐怖分子只是穆斯林中的一小部分，但他們受到的同情和支持卻是廣泛的。穆斯林信徒喜歡生活的世界，即使不像塔利班那樣極端，也不會(huì)理睬舒爾茨所開(kāi)列的那些美妙共識(shí)。(請(qǐng)聽(tīng)聽(tīng)我們的新盟友、阿富汗首席法官的話吧，他說(shuō)他的國(guó)家將繼續(xù)對(duì)竊賊實(shí)施身體傷殘的懲罰。)
如果我們認(rèn)不清這一點(diǎn)，我們就會(huì)繼續(xù)自我蒙蔽，認(rèn)為穆斯林社會(huì)只不過(guò)“落后”而已，它們遲早會(huì)趕上歷史進(jìn)程的，遲早會(huì)變成像我們一樣的世俗的自由民主的資本主義社會(huì)。福山先生曾經(jīng)認(rèn)為這種“進(jìn)程”是不可阻擋的，他說(shuō)我們所認(rèn)同的人權(quán)觀念將會(huì)傳遍世界，因?yàn)檫@些觀念是與我們的社會(huì)制度相適應(yīng)的，而我們的社會(huì)制度必將傳遍全球。不知道福山現(xiàn)在是否還抱著這種觀點(diǎn)。
那么我們應(yīng)該如何為人權(quán)下定義呢?這個(gè)問(wèn)題也許是沒(méi)有意義的，因?yàn)檎缡鏍柎恼_地觀察到的那樣，有權(quán)實(shí)施他們所認(rèn)同的人權(quán)內(nèi)涵的人總會(huì)取得勝利。無(wú)論是誰(shuí)，但千萬(wàn)不要讓“美國(guó)人類學(xué)協(xié)會(huì)”掌權(quán)，那些人沉湎在后現(xiàn)代的、解構(gòu)主義的、以自我為中心的相
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