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當(dāng)代西方社會科學(xué)發(fā)展的整體化趨勢：成就、問題與啟示
【內(nèi)容提要】當(dāng)代西方社會科學(xué)在經(jīng)歷了長期的專業(yè)化分化和初步的交叉、融合之后，已大踏步地向雜交、綜合和整體化的方向發(fā)展。傳統(tǒng)的學(xué)科界限已經(jīng)模糊；交叉、橫斷、邊緣性的學(xué)科分支、研究領(lǐng)域和理論流派大量出現(xiàn)；社會科學(xué)的研究方法、知識的產(chǎn)生途徑以及理論的應(yīng)用方式得到了更新。簡言之，跨學(xué)科交叉研究以及雜交化和整體化已成為當(dāng)代西方社會科學(xué)發(fā)展的最基本的趨勢。在人類即將邁向新世紀(jì)的時候，對當(dāng)代西方社會科學(xué)發(fā)展的基本趨勢的表現(xiàn)、成就和問題作簡要的回顧、檢討與展望，對于我們跟蹤國外社會科學(xué)的新發(fā)展及新成就，加強跨學(xué)科研究，更新我國21世紀(jì)社會科學(xué)各學(xué)科的研究方法，推動我國社會科學(xué)的研究與教學(xué)體制的改革，促進(jìn)我國社會科學(xué)事業(yè)的全面發(fā)展，具有重要的意義。一、近現(xiàn)代社會科學(xué)的形成與分化
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了一個由整體化（古代）到專業(yè)化（近現(xiàn)代）再回到整體化（當(dāng)代）的發(fā)展過程。近代各門實驗科學(xué)在分化出來以前，是以自然哲學(xué)這一整體化的形式存在于哲學(xué)的母體之中的；而近現(xiàn)代各門經(jīng)驗社會科學(xué)在分化出來以前，則以道德哲學(xué)或人文知識的方式存在于哲學(xué)的母體之中�？梢哉f，在文藝復(fù)興以前，自然科學(xué)和社會科學(xué)的知識，其研究與教學(xué)事業(yè)是整體化的。
自文藝復(fù)興開始，物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等各門實驗自然科學(xué)紛紛從自然哲學(xué)的母體中分離出來，成為獨立的學(xué)科領(lǐng)域。從16世紀(jì)開始，人文社會研究也試圖以某種方式獲得經(jīng)驗確證，從而發(fā)展出系統(tǒng)的世俗知識，即開始了社會研究的科學(xué)化的努力。但是，近代的經(jīng)典科學(xué)觀的一個基本前提是笛卡兒的二元論，即物質(zhì)與意識、人與自然、物理世界與社會及精神世界的分離�？茖W(xué)文化與人文文化這兩種文化從一開始就出現(xiàn)了分界。這一點我們可以從1663年托馬斯·胡克為英國皇家學(xué)會草擬的章程宗旨中得到清楚的證明。胡克寫道：皇家學(xué)會要“通過實驗手段增進(jìn)關(guān)于自然萬物的知識，完善一切手工工藝、制造方法和機械技術(shù)，改進(jìn)各種機器和發(fā)明”，學(xué)會“無涉于神學(xué)、形而上學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、語法學(xué)、修辭學(xué)或邏輯學(xué)�！�
到了上一個世紀(jì)之交（18世紀(jì)末—19世紀(jì)初），各門實驗自然科學(xué)以及數(shù)學(xué)已經(jīng)成熟，并且占據(jù)了人類知識領(lǐng)域中的至高無上的地位。自然科學(xué)家并不把人文社會知識當(dāng)作科學(xué)，而社會科學(xué)家則以自然科學(xué)為榜樣，為社會知識的科學(xué)化（科學(xué)的客觀性、可證實性、定量化、形式化和精確化等）而努力。
進(jìn)入19世紀(jì)，隨著西方工業(yè)化、城市化、大學(xué)改革和經(jīng)驗研究的成長，社會科學(xué)知識的產(chǎn)生逐步變成一種相對自主的、由自己特殊的程序或方法所指導(dǎo)的活動，并逐步建立在系統(tǒng)的經(jīng)驗數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上。在19世紀(jì)，社會科學(xué)作為了解和控制日益復(fù)雜的社會的手段成長起來，先是以統(tǒng)計學(xué)和人口統(tǒng)計學(xué)的形式，后以經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)等形式確立起來。這一時期社會科學(xué)新的且最重要的東西，是理解社會及其問題的程序或方法從根本上發(fā)生了變化，即想象的、神秘的、天啟的東西讓位給科學(xué)。這反映了經(jīng)驗的、定量的以及形式化科學(xué)方法的成長。這種方法論上的變化，并不僅僅是經(jīng)驗科學(xué)發(fā)展對經(jīng)驗主義認(rèn)識論原則的承諾，以及社會研究模仿自然科學(xué)尤其是物理學(xué)研究方式的結(jié)果，而且也是人類社會由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果。因為社會科學(xué)的最終目標(biāo)是社會問題的解決，工業(yè)化、城市化以及勞動分工的細(xì)化帶來了更復(fù)雜的社會問題及管理問題，國家或政府需要更多、更精確可靠的知識和信息來制定與執(zhí)行政策、管理社會。因此，新方法的應(yīng)用不只是為了獲得關(guān)于社會的客觀知識或科學(xué)真理，更重要的是統(tǒng)治者要利用這種知識來控制和管理社會。此外，18世紀(jì)末、19世紀(jì)初歐美大學(xué)的復(fù)興與改造也是近現(xiàn)代社會科學(xué)形成的一個重要原因。經(jīng)過改造的大學(xué)成為知識創(chuàng)造的主要場所，神學(xué)院或被取消，或縮小為一個系；醫(yī)學(xué)院和法學(xué)院仍有其重要地位，但局限于特定的專業(yè)或職業(yè)訓(xùn)練；哲學(xué)學(xué)院以及分離出的自然科學(xué)和人文社會科學(xué)各系科成了知識產(chǎn)生的主要場所。
19世紀(jì)50年代到本世紀(jì)20年
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