人文雙璧 異曲同工—《哈姆雷特》與《蒼蠅》之比較研究

　　 摘要：《哈姆雷特》與《蒼蠅》的問(wèn)世，在時(shí)間上相隔三百多年，但兩部作品的主人公卻表現(xiàn)出多方面的驚人相似：第一，二者的生存境遇，自我選擇，復(fù)仇模式相似；第二，二者都兼有思想家、救世主、孤獨(dú)者的思想特征；第三，二者的使命一致，結(jié)局相同。

關(guān)鍵詞：人生選擇；思想特征；超人

1601年，莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》（以下簡(jiǎn)稱《哈》）發(fā)表，1943年，薩特的悲劇《蒼蠅》（以下簡(jiǎn)稱《蠅》）發(fā)表。雖然兩部悲劇的題旨情境各不相同，但兩個(gè)主人公所作的人生選擇以及復(fù)仇模式卻有著驚人的相似：兩個(gè)主人公個(gè)性、信仰不同，思想特征卻相同；兩個(gè)作家所屬的文化語(yǔ)境不同，但他們對(duì)人的生存狀況的認(rèn)識(shí)以及對(duì)社會(huì)罪惡提出的療救方案相同。

一

反對(duì)封建割據(jù)，擁護(hù)中央集權(quán)，這是人文主義者的政治理想。在莎翁看來(lái)，明君代表秩序即“治”，暴君代表無(wú)常即“亂”，克勞狄斯弒君篡位意味著正常秩序的顛倒與混亂。要剪除奸雄，由“亂”而“治”，這是莎翁堅(jiān)定的政治理想，同時(shí)也是《哈》劇的題旨之一。題旨之二，是作者的道德理想�？藙诘宜共粌H是政治的奸雄，也是人倫的敗類，他的殺兄娶嫂同樣是倫理的綱常的顛倒混亂，所以哈姆雷特（以下筒稱哈）對(duì)克勞狄斯的斗爭(zhēng)就有了雙重的意義：代表人文主義的進(jìn)步力量與反動(dòng)封建政權(quán)較量；要代表善良的道德力量與邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)。哈的悲劇，是政治與道德理想幻滅的悲劇。

《蠅》的問(wèn)世比《哈》晚了近三個(gè)半世紀(jì)，當(dāng)時(shí)法國(guó)正處于德國(guó)法西斯的鐵蹄蹂躪之下，大難當(dāng)前，是坐以待斃，還是奮起反抗，法國(guó)人民面臨嚴(yán)峻的選擇。為了喚起民眾，薩特選擇了寫作《蠅》這種當(dāng)時(shí)唯一可行的抗敵形式干預(yù)生活．他以古代王子的故事借古喻今，號(hào)召人民為保家衛(wèi)國(guó)而戰(zhàn)。

《哈》與《蠅》的創(chuàng)作背景和題旨是完全不同的，但二位主人公的生存境遇與自我選擇卻有著驚人的相似。首先，哈與俄瑞斯忒斯（以下簡(jiǎn)稱俄）都是國(guó)王的獨(dú)子，都有一個(gè)偉大的父親，美貌的母親和無(wú)憂無(wú)慮的快樂(lè)童年；其次，都有王位被篡奪，父親被謀殺，母親改嫁兇手的遭遇，因而也都面臨著大義滅親，為父復(fù)仇的重任。第三，兩個(gè)王子復(fù)仇的模式相同。哈接受鬼魂囑托后，遲疑跌宕，總因無(wú)力主動(dòng)出擊而一再遭敵人暗算，直到臨終前才被迫刺死克勞狄斯。哈的殺父之仇、喪權(quán)之辱就發(fā)生在昨天，因而有切膚之痛，俄卻離這罪惡很遠(yuǎn)。十五年前的他太年幼，既沒(méi)有目睹事件發(fā)生發(fā)展的過(guò)程，也沒(méi)有感受喪權(quán)喪父之悲哀，加之養(yǎng)父家庭條件優(yōu)裕，所以開(kāi)始時(shí)他對(duì)殺父喪權(quán)之事表現(xiàn)得較為冷漠。是厄勒克特拉的刻骨仇恨點(diǎn)燃了他心頭復(fù)仇之火，使他肩負(fù)起復(fù)仇重任，一舉殺死仇人。因個(gè)性與生活環(huán)境的差異俄與哈的復(fù)仇情節(jié)有細(xì)微的差異，但從總體上看，他們的生存境遇大致相同，他們的向強(qiáng)權(quán)與邪惡復(fù)仇的人生選擇相同。

二

哈與俄是生活于兩個(gè)完全不同的國(guó)度、不同的時(shí)代、不同的文化背景之中的人物，因而二者在宗教信仰與個(gè)性上存在著很大的差異。文藝復(fù)興時(shí)代，科學(xué)還不能否定鬼神的存在，因此，生長(zhǎng)在封

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