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“江郎才盡”辨析
摘要：從南北朝的文學(xué)思潮、江淹的社會地位演變及隨社會地位的演變而產(chǎn)生的社會情趣變化三個方面闡釋了江淹才盡的緣由，從這三個方面深刻剖析了文學(xué)創(chuàng)作才能是建立在深厚的社會生活基礎(chǔ)、良好的社會氛圍及健康的文學(xué)思潮之上的，失去了創(chuàng)作源泉的基礎(chǔ)，也就失去了創(chuàng)作的才能。
關(guān)鍵詞：江淹；文學(xué)思潮；社會環(huán)境
文壇素有“江郎才盡”之說，江郎即指江淹。此說首見于鐘嶸《詩品》，《詩品》云：“初，淹罷宣城郡，遂宿冶亭，夢一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年矣，可以見還�！吞綉阎�，得五色筆以授之。爾后之詩，不復(fù)成語，故世傳江郎才盡。”從江淹現(xiàn)存文集來看，自齊武帝時(shí)起到淹暮年，江淹的確少有佳作，這也印證了其“才盡”之說。那么江淹何以才盡呢？筆者認(rèn)為“江郎才盡”是由多方面的原因促成的，其原因主要有三：
1 文學(xué)思潮的影響
從當(dāng)時(shí)的詩歌思潮來看，江淹對永明時(shí)期形成的、被沈約等人推崇的“永明體”是有看法的。他不滿過分講究形式的時(shí)髦詩風(fēng)，即永明體詩風(fēng)，故而不愿意創(chuàng)作不合潮流的舊體詩，也更不會違背自己的心愿去創(chuàng)作“永明體”詩，于是就較少創(chuàng)作，因而造成了他“才盡”之窘境。
江淹的“才盡”出現(xiàn)在齊武帝永明年間[1]�！对娖贰吩疲骸坝烂飨嗤鯋畚模踉L等皆宗附之。約于時(shí)謝朓未遒，江淹才盡，范云名級故微，故約稱獨(dú)步。”而永明年間正是“永明體”形成時(shí)期。《南史·陸慧曉附陸厥傳》：“齊永明九年，……時(shí)盛為文章，吳興沈約、陳郡謝朓、瑯玡王融以氣類相推轂，汝南周颙善識聲韻約等文皆用宮商，將平上去入四聲，以此制韻，……世呼為‘永明體’。”江淹的詩歌主張與“永明體”的詩歌理論是不相同的。他在《雜體詩三十首序》中說：“世之諸賢，各滯所迷，莫不論甘而忌辛，好丹而非素。豈所謂通方廣恕，好運(yùn)兼愛者哉？……今作三十首詩，學(xué)其文體，雖不足以品藻淵流，庶亦無乖商榷云爾。”他的這段話與《詩品序》中所云“觀王公縉紳之士，每博論之余，何嘗不以詩為口實(shí)，隨其嗜欲，商榷不同。淄澠并泛，朱紫相奪，喧議競起，準(zhǔn)的無依”極其相似。江淹創(chuàng)作擬古的雜體詩三十首，表現(xiàn)了作者對當(dāng)時(shí)評論界存在的偏頗的不滿[2]。從他的話里已透露出其對形式主義詩風(fēng)的非議，“永明體”那種“爭價(jià)一字之奇”的形式主義傾向，江淹自然是不會認(rèn)同的。在江淹看來，詩歌要有充實(shí)的內(nèi)容，要以表現(xiàn)“情物”為主。這種觀點(diǎn)與鐘嶸“詩品”倡導(dǎo)的詩歌觀大體相同，與陸厥同沈約討論四聲中表現(xiàn)的觀點(diǎn)也相近。鐘嶸、陸厥是反對永明體的，江淹對“永明體”也不會持積極態(tài)度。事實(shí)上，江淹于永明四年左右任國子監(jiān)博士[3]，時(shí)鐘嶸、陸厥皆就學(xué)國子監(jiān)，江淹對他們不無影響，他們持有大體相近的文學(xué)觀是可信的。
既然當(dāng)時(shí)文壇盛行“永明體”，某些輕薄之徒甚至笑“詞采華茂”的曹植詩為“古拙”，對“永明體”持不同意見的江淹，就不會創(chuàng)作古體詩，以免被人譏笑，也更不會去創(chuàng)作“永明體”詩。江淹詩與鮑照相近，王通《中說》云：“鮑照、江淹，古之狷者也，其文急以怨�！薄凹币栽埂笔侵冈姷牟黄街畾夂蛣偨【蔚娘L(fēng)格，這種風(fēng)格與“永明體”不入。江淹借夢說“才盡”，恐怕是江淹身處進(jìn)退兩難的尷尬境地的自我解嘲。
2 社會地位的變化
江淹入齊以來，地位日漸顯赫，沒有了早年那種憂讒畏譏之情，也就失去了創(chuàng)作的動力。江淹出身不是很高貴，早年投附劉景素幕下，劉景素并不重用江淹，甚至把他投入監(jiān)獄。后來劉景素密謀造反，江淹常諷諫景素，景素不納，淹也曾作詩以諷。江淹因此觸怒劉景素，被黜到遙遠(yuǎn)的福建任吳興令。這一時(shí)期是江淹心情最痛苦的時(shí)候，心中充滿了牢騷、憂
[1] [2]
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