天地大舞臺-解析義和團運動戲劇性格的啟示

義和團多戲緣，不辯真幻。聚眾起事唱戲，練拳如演戲，附體之神多為戲中人物，特技招式，亦如戲之所演。戲弄試將虛幻變成真實，義和拳想將真實變成虛幻。義和團運動的戲劇性格，有其深厚的社會文化基礎(chǔ)。中國鄉(xiāng)村戲劇組織鄉(xiāng)村的公共生活，并作為民間意識形態(tài)提供給鄉(xiāng)民集體認同的觀念、價值與思維模式，其中包括肯定現(xiàn)實秩序的正統(tǒng)觀念與否定現(xiàn)實秩序的烏托邦因素。戲曲為義和團運動的發(fā)生準備了社會公共機制與文化意識形態(tài)基礎(chǔ)，同時也塑造了這場運動的形式與觀念。義和團運動的心理經(jīng)驗具有明顯的戲劇性格，它通過表演創(chuàng)造出一種"真實的幻覺"，          其中有自由也有虛妄，最后自由也變成虛妄。本文研究的宗旨不僅限于揭示戲曲與義和團的關(guān)系，還在于通過分析這個有趣的個案，提示中國文化的某種深層問題：中國文化性格中的某種戲劇化傾向甚至中國文化的戲劇性格。

       關(guān)鍵詞：義和團  文化儀典  真實的幻覺  戲劇性格  

       "可以肯定，任何一個地方都沒有中國這樣徹底地表現(xiàn)如下這個理念：’整個世界是一個舞臺，所有的男人和女人不過

是演員。"

--明恩溥《中國鄉(xiāng)村生活》

       "……事實上一切反常的舉動都被稱作瘋狂，瘋狂使臆造出來的似是而非的東西變得像真的一樣。請允許我提醒您注

意，如果這就叫瘋狂，它也就是你們職業(yè)中唯一的理性。"

--皮藍德婁《六個尋找劇作家的角色》

一

       光緒二十二年二月十五日，公元1896年3月28日，劉士瑞在山東單縣城關(guān)火神廟"唱戲四天，以聚會友"。  義和團運動從此開始了。60多年后，幸存者們回憶起那段風(fēng)起云涌的日子，大多想到"唱戲"。

"單縣城西的大刀會都是劉士端、曹得禮領(lǐng)導(dǎo)的，曹得禮帶領(lǐng)了大刀會群眾在縣城西南火神廟地方唱過一次對臺戲，群眾有幾千人。火神廟唱戲聚眾是在哪一年記不清了。當時我約33歲左右。自從開了這一次會后，大刀會就成立起來了，名聲也傳開了。唱的是兩出戲，一為梆子戲，一為柳子戲"。  

       口述者王粹文已經(jīng)104歲了，年代記不準確，但事件無誤。同時接受采訪的86歲的吳元漢、82歲的張玉書、80歲的塵勞汗、張起合，74歲的劉志榮，都證明了這件事：每年要為火神爺唱四次戲，1896年那年多唱了一次，名目是給大刀會的祖師爺唱的。場面很熱鬧、聚集了好幾個人，神棚四周插著許多大刀、紅櫻槍、紅旗，唱戲的時候、"大刀會提出要坐江山"，混在人群中私訪的朝廷官員毓賢發(fā)現(xiàn)，大刀會是要造反了。  

       大刀會唱戲聚眾，起事多與演戲有關(guān)。"光緒二十一年三月初三日，大刀會在城西火神廟唱對臺戲。西邊唱的是柳子戲，戲名《黃貓拿兔》，東邊是梆子戲，戲名《打登州》。唱戲后，大刀會的人即在城南開始打教堂。"          一年以后，登州的《山東時報》載文報道，大刀會公然在單縣唱戲四天，聚眾十余萬不止  。

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