天地大舞臺(tái)-解析義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)戲劇性格的啟示

義和團(tuán)多戲緣，不辯真幻。聚眾起事唱戲，練拳如演戲，附體之神多為戲中人物，特技招式，亦如戲之所演。戲弄試將虛幻變成真實(shí)，義和拳想將真實(shí)變成虛幻。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的戲劇性格，有其深厚的社會(huì)文化基礎(chǔ)。中國(guó)鄉(xiāng)村戲劇組織鄉(xiāng)村的公共生活，并作為民間意識(shí)形態(tài)提供給鄉(xiāng)民集體認(rèn)同的觀念、價(jià)值與思維模式，其中包括肯定現(xiàn)實(shí)秩序的正統(tǒng)觀念與否定現(xiàn)實(shí)秩序的烏托邦因素。戲曲為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生準(zhǔn)備了社會(huì)公共機(jī)制與文化意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)，同時(shí)也塑造了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的形式與觀念。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的心理經(jīng)驗(yàn)具有明顯的戲劇性格，它通過(guò)表演創(chuàng)造出一種"真實(shí)的幻覺(jué)"，          其中有自由也有虛妄，最后自由也變成虛妄。本文研究的宗旨不僅限于揭示戲曲與義和團(tuán)的關(guān)系，還在于通過(guò)分析這個(gè)有趣的個(gè)案，提示中國(guó)文化的某種深層問(wèn)題：中國(guó)文化性格中的某種戲劇化傾向甚至中國(guó)文化的戲劇性格。

       關(guān)鍵詞：義和團(tuán)  文化儀典  真實(shí)的幻覺(jué)  戲劇性格  

       "可以肯定，任何一個(gè)地方都沒(méi)有中國(guó)這樣徹底地表現(xiàn)如下這個(gè)理念：’整個(gè)世界是一個(gè)舞臺(tái)，所有的男人和女人不過(guò)

是演員。"

--明恩溥《中國(guó)鄉(xiāng)村生活》

       "……事實(shí)上一切反常的舉動(dòng)都被稱作瘋狂，瘋狂使臆造出來(lái)的似是而非的東西變得像真的一樣。請(qǐng)?jiān)试S我提醒您注

意，如果這就叫瘋狂，它也就是你們職業(yè)中唯一的理性。"

--皮藍(lán)德婁《六個(gè)尋找劇作家的角色》

一

       光緒二十二年二月十五日，公元1896年3月28日，劉士瑞在山東單縣城關(guān)火神廟"唱戲四天，以聚會(huì)友"。  義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)從此開(kāi)始了。60多年后，幸存者們回憶起那段風(fēng)起云涌的日子，大多想到"唱戲"。

"單縣城西的大刀會(huì)都是劉士端、曹得禮領(lǐng)導(dǎo)的，曹得禮帶領(lǐng)了大刀會(huì)群眾在縣城西南火神廟地方唱過(guò)一次對(duì)臺(tái)戲，群眾有幾千人�；鹕駨R唱戲聚眾是在哪一年記不清了。當(dāng)時(shí)我約33歲左右。自從開(kāi)了這一次會(huì)后，大刀會(huì)就成立起來(lái)了，名聲也傳開(kāi)了。唱的是兩出戲，一為梆子戲，一為柳子戲"。  

       口述者王粹文已經(jīng)104歲了，年代記不準(zhǔn)確，但事件無(wú)誤。同時(shí)接受采訪的86歲的吳元漢、82歲的張玉書(shū)、80歲的塵勞汗、張起合，74歲的劉志榮，都證明了這件事：每年要為火神爺唱四次戲，1896年那年多唱了一次，名目是給大刀會(huì)的祖師爺唱的。場(chǎng)面很熱鬧、聚集了好幾個(gè)人，神棚四周插著許多大刀、紅櫻槍、紅旗，唱戲的時(shí)候、"大刀會(huì)提出要坐江山"，混在人群中私訪的朝廷官員毓賢發(fā)現(xiàn)，大刀會(huì)是要造反了。  

       大刀會(huì)唱戲聚眾，起事多與演戲有關(guān)。"光緒二十一年三月初三日，大刀會(huì)在城西火神廟唱對(duì)臺(tái)戲。西邊唱的是柳子戲，戲名《黃貓拿兔》，東邊是梆子戲，戲名《打登州》。唱戲后，大刀會(huì)的人即在城南開(kāi)始打教堂。"          一年以后，登州的《山東時(shí)報(bào)》載文報(bào)道，大刀會(huì)公然在單縣唱戲四天，聚眾十余萬(wàn)不止  。

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