奧古斯丁：欲愛與圣愛的融合
基督教與希臘哲學(xué)經(jīng)過大約兩個(gè)世紀(jì)的相摩相蕩，在奧古斯丁這里終于形成了一種有機(jī)的融合。奧古斯丁以其對(duì)基督信仰的忠實(shí)與對(duì)希臘哲學(xué)的繼承和改造完成了這一融合。
1．生平與思想背景簡(jiǎn)介
奧古斯丁于354年生在北非塔格斯特的一個(gè)小鎮(zhèn)上。他的父親帕特里西斯是一個(gè)異教徒，從他的身上，奧古斯丁遺傳了敏銳的感受力和強(qiáng)烈的激情；他的母親莫尼卡是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，但是母親對(duì)上帝的渴慕和虔敬并沒有對(duì)早期的奧古斯丁產(chǎn)生多大的影響。年輕的時(shí)候，奧古斯丁一方面陷在肉體的情欲之中，放浪形骸，另一方面在思想上不斷地尋求。從摩尼教，到學(xué)院的懷疑主義，再到柏拉圖主義，奧古斯丁走過了不少曲折的道路，直到三十三歲那年，他才皈依了基督教。
十九歲那年，奧古斯丁讀到西塞羅的著作《荷爾頓西烏斯》( Hortensius)。這本書使他發(fā)生了深刻的變化。這是他第一次被哲學(xué)所吸引。哲學(xué)在他心中激發(fā)一股強(qiáng)烈的熱情使他想脫離塵世去尋求真正的智慧。后來(lái)，他又讀到了一些柏拉圖主義者的著作，這些著作使他越發(fā)鄙棄流變的感覺世界，把目光轉(zhuǎn)向永恒不變的超感覺世界。奧古斯丁早期的思想深受柏拉圖主義的影響。那時(shí)，他并不認(rèn)為柏拉圖主義與基督教信仰有什么沖突。談到柏拉圖時(shí)，他以贊賞的口吻說 ：“他不懷疑從事哲學(xué)探索就是愛神�！�1）柏拉圖主義的著作幫助他認(rèn)識(shí)到，神是非物質(zhì)性的，沒有形體的。他甚至認(rèn)為，它們?yōu)樯系鄣拇嬖诤蜕系鄣挠篮阒捞峁┝俗C據(jù)。2）他相信柏拉圖主義者以理性的方式把握住的真理同圣經(jīng)啟示的真理是吻合的，柏拉圖主義哲學(xué)家“認(rèn)識(shí)到真神是萬(wàn)物的創(chuàng)造者，是真理之光的源泉，是一切福祗的豐富賜予者”。3）但是，奧古斯丁發(fā)現(xiàn)，他們不認(rèn)識(shí)道成肉身的真理。他們雖然知道上帝的存在，但卻不能提供達(dá)到上帝的方式。直到他與基督相遇而皈依基督，他才找到了通向上帝之路。這條路就是耶穌基督本身，他是唯一的道路。早期教父克力門曾說：“哲學(xué)引導(dǎo)希臘人到基督面前，律法引導(dǎo)猶太人到基督面? ��！?）這句話前半部分是對(duì)奧古斯丁的寫照。當(dāng)然，哲學(xué)本身并不必然把人帶到基督的面前，奧古斯丁之所以能夠認(rèn)識(shí)神，乃是神的恩典，加上他自己的謙卑。
奧古斯丁皈依后，更加尋求對(duì)上帝更完全的認(rèn)識(shí)。在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上，他總是把信仰放在首位。他引以賽亞書上的話說：“你們?nèi)羰遣恍牛ㄈ徊荒芾斫�。”（Isaiah7:9）5）但是對(duì)他來(lái)說，信仰本身同時(shí)也是一種理性行為，信仰要求我們?nèi)ダ斫�。在理性與信仰的關(guān)系問題上，托馬斯·阿奎那最好地概括了奧古斯丁的態(tài)度：“浸染在柏拉圖主義者學(xué)說中的奧古斯丁，每當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們的教導(dǎo)與信仰一致時(shí)，他就吸收；而他若發(fā)現(xiàn)有什么與信仰相左的地方，他就修正�！�6）
奧古斯丁對(duì)柏拉圖主義與基督教思想之間的融合同樣也體現(xiàn)在他的愛的理論上。愛在奧古斯丁的思想中無(wú)疑占有十分重要的地位。他甚至被人稱為愛的神學(xué)家。他對(duì)源發(fā)于希臘的欲愛和源發(fā)于基督教的圣愛二者的融會(huì)，在基督教思想史上為愛的理論立下了一塊獨(dú)一無(wú)二的豐碑，其影響之深遠(yuǎn)迄今無(wú)人能及
2．秩序說
在奧古斯丁的思想背景中，新柏拉圖主義的特征是突出的。在《懺悔錄》中，他清楚地表明，在新柏拉圖主義的著作中，他看到了創(chuàng)造秩序的真理。7）新柏拉圖主義認(rèn)為，宇宙是一個(gè)有序和諧的階層世界，一切都源發(fā)于“太一”，一切又都回歸到“太一”，對(duì)奧古斯丁來(lái)說，這太一就是上帝。人也在這個(gè)宇宙的存在鏈條之中。世界既然是有序的，一切順從秩序的就是善的，一切違背世界秩序的就是惡的。
奧古斯丁早在他皈依基督教的那一年就表達(dá)了這種秩序觀。在《論秩序》一書中，奧古斯丁說，造物主所創(chuàng)造的秩序是宇宙中一切存在和一切運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)。人作為宇宙中的一種存在，他的里面也存在這樣一種秩序。人與萬(wàn)物不同之處在于，他具有靈魂。人的靈魂高于他的肉體，但低于上帝。因此，靈魂要主宰肉體，服從上帝�！耙虼�，上
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