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從產(chǎn)業(yè)特征看韓國電影振興
【 正 文】韓國電影振興現(xiàn)象產(chǎn)生的社會背景
經(jīng)濟領(lǐng)域，韓國接受了資本主義的經(jīng)濟體制，自60年代以后，經(jīng)濟得到了飛速的發(fā)展。1997年亞洲金融危機之后，金大中政府采取一系列務(wù)實性對策，不僅迅速從金融危機的陰影中走出來，經(jīng)濟發(fā)展還出現(xiàn)了新的局面。韓國成功地從一個農(nóng)業(yè)國進入現(xiàn)代化國家，創(chuàng)造了所謂“漢江奇跡”�，F(xiàn)代化是和都市化、工業(yè)化、教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的普及、職業(yè)分工的專業(yè)化、通信的發(fā)達等經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)象緊密地聯(lián)系在一起并和特定的社會政治變革聯(lián)系在一起的。在這個過程中，韓國城市的發(fā)展顯著，都市化率從1950年的21.4%，發(fā)展到1995年的81.3%。
政治領(lǐng)域，80年代韓國進入政治解凍期，1980年的光州事件和1986年的民主運動(注：以大學(xué)生為核心發(fā)起的兩次民眾民主運動，抗議軍人專制政權(quán)，曾得到韓國社會各界響應(yīng)，但最終被軍政府血腥鎮(zhèn)壓。前者亦稱光州民眾斗爭，后者亦稱六月抗?fàn)帯?使韓國獨裁政府惡名昭著。1988年通過國民投票實現(xiàn)了向民主政權(quán)的過渡；1993年文人政府上臺；接著1998年出現(xiàn)了堪稱韓國政治史上具有劃時代意義的“在野黨交接政府”(注：1997年12月18日金大中在總統(tǒng)競選中獲勝，標(biāo)志了韓國建國起第一次“政權(quán)交替”，在野黨第一次成為執(zhí)政黨，少數(shù)黨第一次戰(zhàn)勝多數(shù)黨。)的政治發(fā)展進程。長期以來在韓國社會上爭論不休的政治不穩(wěn)定進入90年代開始銷聲匿跡，整個社會慢慢進入民主化、多元化的發(fā)展進程中。
政治、經(jīng)濟格局的變化不僅導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)的變化，而且引起了整個社會生活方式的變化。中產(chǎn)階級形成并穩(wěn)步擴大，文化消費在消費支出中所占比例逐漸上升。有線電視的開通、錄像市場的擴大、衛(wèi)星電視的前景，一方面爭奪著電影觀眾，一方面因播放高品位電影節(jié)目而培養(yǎng)了觀眾，且它們都是以電影為核心的影像產(chǎn)業(yè)，這使得政府和大企業(yè)開始注意電影市場的價值。
大眾文化開始盛行。流行音樂樂隊等開始流行，消費人群年輕化，產(chǎn)品包裝要求提高，對大眾偶像的消費需求增強。
在現(xiàn)代韓國社會的變化過程中，青年群體又占著十分重要的位置。他們是經(jīng)濟現(xiàn)代化的主力軍，在社會意識方面則是歷史變革的動力。截至1995年的統(tǒng)計，14-24歲的青少年人口略超過900萬，占總?cè)丝诘?0.2%。韓國政府的世界化政治戰(zhàn)略和提倡國際競爭力的經(jīng)濟戰(zhàn)略，使得整個社會普遍認為，韓國的未來命運掌握在“一個背包就能周游世界，懂電腦，會利用先進通訊設(shè)備，處變不驚，有堅強毅力，主張男女平等”的“新世代”身上。(注：金鎮(zhèn)旭(韓)：《80年代至90年代的韓國電影》，北京電影學(xué)院碩士畢業(yè)生論文，第27頁。)特別是大學(xué)生(占青少年總?cè)丝诘募s54.5%)(注：君冢大學(xué)(日)、吳魯平(中)、金哲秀(韓)：《東亞社會價值的趨同與沖突》，中國社會科學(xué)文獻出版社2001年，第44頁。)，他們在80年代經(jīng)濟繁榮的環(huán)境下成長起來，有機會享受1988年奧運會以后的經(jīng)濟富裕和政治穩(wěn)定。他們將成為韓國電影的主要消費者。
在造成韓國電影振興繁榮景象大的社會背景中，有一個因素不得不指出：韓國民眾強烈的愛國心和罕見的民族凝聚力。韓國電影票房的奇跡，與韓國觀眾對本土電影非理性的熱愛，蜂擁而上的參與行為是分不開的。許多影片如《生死諜變》、《共同警備區(qū)》的上映，媒體一律不能有批評聲音，普通百姓如果不去看會被認為是“不夠愛國”。當(dāng)政府放寬“電影進口限額制度”時，電影人立刻示威游行，而韓國大眾媒體一律給予最大的支持，結(jié)果迫使政府對電影人和民眾做出妥協(xié)。
筆者認為，造成這種民族特質(zhì)的原因有多種：一、有史以來，韓國即為單一民族國家，沒有像中國、美國等民族大融合的歷史；他們認為自己的血脈最純潔，最干凈，在韓國最常見的標(biāo)語是“身土不二”(注：“身土不二”是一個比較寬泛的概念。筆者根據(jù)所閱資料整理出以下兩層意義：其一，它是熱愛本民族的象征，對生養(yǎng)自己的土地抱有依戀與敬畏的復(fù)雜情感。體現(xiàn)在微觀的經(jīng)濟領(lǐng)域上，韓國出產(chǎn)的商品上多印有“身土不二”，尤其是農(nóng)副產(chǎn)品一律如此，其意類同于中國的“提倡國貨”。其二，它從人與土地(自然)的關(guān)系應(yīng)和諧共處而延伸成為一種民族
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