“和合”的《澳門新娘》

   作為澳門有史以來的第一部舞劇，《澳門新娘》說的是許多舞劇都在表現(xiàn)的愛情故事，但它是一個中國水手與葡國姑娘的戀情，這個故事發(fā)生在16世紀的澳門社會生活中。

    有人會問：16世紀,處于封建社會的中國人有可能娶回一個外國女人為妻嗎？《澳門新娘》的編劇徐新先生，一位熟諳澳門歷史的學者，他的回答是肯定的：當然！那時葡國的姑娘能嫁給中國人，父母還會以此為榮呢！

    為什么？因為那時的中國是全球最富強的國家，全世界一半以上的白銀貨幣流向了中國。澳門這個繁忙熱鬧的小島是中國海上絲綢之路的起點港口，中國生產(chǎn)的大量的陶瓷、絲綢等等商品從中國各地源源不斷地運到這里,又從這里裝上海船出口到世界的四面八方；從16世紀開始在澳門從事海上貿(mào)易的葡國人就嘆服中國的富足，大批的中國物資讓他們有生意可做，有財可發(fā)。對于中華人物，他們也欣賞、也仰慕禮義之邦的人勤勞、智慧，有教養(yǎng)。因此，在澳門這個當時中國向世界開放的港口，中外通婚屢見不鮮。時至今日，澳門人血統(tǒng)混雜，面目各異,形成了這一地區(qū)中西文化相融合的特色。

    不了解澳門的地域特色，往往造成文化上的誤讀。有一部講澳門中外通婚的電影，曾引起某些評論家的誤讀：仿佛一個中國姑娘嫁了外國貴族青年，中國人的民族自尊心便受到傷害。這種誤讀不僅說明人們對澳門并不了解，而且對于曾經(jīng)聲震八方、赫赫聳立世界中心的中國歷史也不了解。更可悲的是，近代中國的落后和被侮辱挨打的歷史，像深刻在中國人心上的烙印，造成國民的不自信，以至于格外敏感，極怕傷害自尊。這種情況又說明，中華民族歷史文化源遠流長，多彩多姿，需要了解和學習的知識太多了。通過一出小小的舞劇《澳門新娘》，不僅讓我們了解到澳門的歷史文化，同時使我們想到以前有一種認為澳門是文化沙漠的看法，看來也是誤讀。正如有些學者所言:作為綜合性藝術的舞劇創(chuàng)作是比較難的,《澳門新娘》的創(chuàng)作的成功不僅標志著澳門舞蹈事業(yè)有了歷史性的突破，而且，標志著澳門文化事業(yè)達到較高的水平。

    《澳門新娘》浸潤和體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的“和合”精神�！昂秃稀笔侵v不同物或者對立物的結(jié)合相融。在中國文化中，“和合”被看成是物質(zhì)生存和發(fā)展的動力，如陰陽相和，才有生命的繁殖。“和合”還體現(xiàn)為一種強大的內(nèi)聚力、向心力與融合力。中華民族的歷史就是一部民族“和合”史，中華民族之所以生生不息，不斷發(fā)展和逐漸強盛強大，始終離不開“和合”的文化。16世紀澳門的社會生活狀態(tài)是“和合”的，從舞劇《澳門新娘》可以看到，中國水手秦高和他的葡國新娘的自由戀愛不但沒有受到社會世俗和雙方父母的干預，而且他們中西合璧的盛大婚禮還得到家人和中外人士的祝福。時至今天，澳門的地域文化仍然是“和合”，沒有什么文化的沖突，中西文化并存、相融。

    目前許多學者強調(diào)繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合”精神，是由于當今世界需要這種能夠推動人類進步、有利于世界各民族間相互交往的精神文化。我們也不妨把“和合”稱為一種現(xiàn)代意識，是對今天社會發(fā)展具有實際意義的中華傳統(tǒng)文化的寶貴財富。正如著名音樂理論家田青在評價這出舞劇時所說的那樣：“面對21世紀，人類最大的問題是文明沖突，而‘和合’能解決這個問題，它應是世界未來的選擇，從這個意義上說，《澳門新娘》這一舞劇超越了愛情故事的內(nèi)涵�！�

    《澳門新娘》空靈而意遠，優(yōu)美而雋永，是一部觀賞較強的成功之作。作為舞劇，《澳門新娘》的成功首先在于它嚴格遵從戲劇的要求，編好一個引人入勝的完整故事，把一切舞蹈表演安排在戲劇的故事框架之中。獨舞、雙人舞、群舞的創(chuàng)作和表演，都從情節(jié)演進或人物的情緒出發(fā)，著重舞蹈節(jié)奏，用動律和身段表現(xiàn)角色，進行戲劇性的營造。其次在審美觀照上，注重戲劇的整體性美感，善于運用對比方法和節(jié)律和諧地完成舞劇審美的構(gòu)建。如大的空間,碼頭上燈光和景深不煩其大；男女主人公“一見鐘情”時，惟獨頭頂一束紅光的空間不煩其小，其實是擴大了小的空間；除大小對比外，還有此消彼長、此暗彼明、此慢彼快、此繁彼簡等等的對比。秦高的民族舞與新娘芭蕾舞的對比，剛?cè)嵯酀?在對比中達到統(tǒng)一和諧。芭蕾舞、中國古典舞和現(xiàn)代舞，高度協(xié)調(diào)

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