大河濤頭話神奇- 十年來(lái)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作巡禮
了解當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)發(fā)展歷程的人，大概誰(shuí)都不會(huì)忘記１９８９年男子群舞《黃河》在北京演出的盛況。那是《黃河大合唱》的旋律勾起了人們對(duì)于祖國(guó)的無(wú)限深情，舞臺(tái)上舞者們盡情揮灑著一種高亢的激情，婆娑而舞的身軀互相激勵(lì)，傳遞著一種信息，那就是：中華民族將在黃河岸邊演繹全新的生活，將要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)時(shí)代的奇跡！人們屏息觀舞，幕落時(shí)許多人熱淚盈眶。演出盛況的消息很快在全國(guó)各地傳播。而那一年正是黨的十三屆四中全會(huì)召開(kāi)之際！
回顧２０世紀(jì)９０年代中國(guó)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷程，真可謂大河浪濤連天涌，花雨繽紛話神奇。這是中國(guó)舞蹈家們乘東風(fēng)，張大帆，鼓干勁，爭(zhēng)上游，創(chuàng)造當(dāng)代中國(guó)舞蹈奇跡的年代。
首先，中國(guó)舞蹈藝術(shù)前所未有地探觸當(dāng)代中國(guó)人的時(shí)代精神，以動(dòng)感的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)出極其豐富的社會(huì)精神風(fēng)貌，以舞蹈藝術(shù)之美勾勒著中國(guó)社會(huì)精神生活之旅。１９８９年問(wèn)世的《黃河一方土》以鮮明的個(gè)性勾勒出黃河人的內(nèi)在情愫，雖然僅僅是婚姻生活的幅幅畫(huà)面，卻極力地將藝術(shù)的目光聚焦在人的內(nèi)心深處。隨后，１９９１年問(wèn)世的大型舞蹈晚會(huì)《獻(xiàn)給俺爹娘》，更是整個(gè)９０年代舞蹈創(chuàng)作的先導(dǎo)。其中對(duì)于民族情感、民族性格、民族氣派和民族風(fēng)格的藝術(shù)表達(dá)，得到了眾口一詞的高度稱贊。它深刻影響了后來(lái)的舞蹈創(chuàng)作發(fā)展，也幾乎可以被看作是自延安新秧歌運(yùn)動(dòng)以后中華民族精神在舞蹈領(lǐng)域的又一次昭彰。《俺從黃河來(lái)》、《黃土黃》等作品或用大群舞構(gòu)圖中充滿渴求力量的身影，或用濃烈的鼓聲和奮躍的舞蹈姿態(tài)，積極反映了中國(guó)開(kāi)放初期人民群眾從閉守心理到張望遠(yuǎn)方的急切目光和沖動(dòng)心理。《東方紅》、《阿莫惹妞》等一系列作品則比較深入地探索了華夏民族不屈不撓的堅(jiān)韌性格和容納百川匯成大海的胸襟與氣魄。
另一方面，為了更深刻地揭示當(dāng)代中國(guó)人的精神世界，９０年代的舞蹈創(chuàng)作不得不打破原有舞蹈藝術(shù)的樣式和風(fēng)格，采用新鮮的手法，大膽探索新的表現(xiàn)理念和表達(dá)方式�！堕L(zhǎng)城》、《綠》、《地平線》等作品，也都將藝術(shù)創(chuàng)新寫(xiě)在了自己的藝術(shù)旗幟上。２００１年創(chuàng)作演出的《我們看見(jiàn)了河岸》、《我要飛》等現(xiàn)代舞作品，更是將中國(guó)人大膽吸取外來(lái)藝術(shù)，創(chuàng)造全新自我的時(shí)代風(fēng)貌勾畫(huà)得生龍活虎。演出中那緊握拳頭的速寫(xiě)，讓每一個(gè)觀舞者都深切地感受了歷史前進(jìn)的巨大沖動(dòng)和力量！
�。梗澳甏詠�(lái)，舞蹈藝術(shù)不僅是時(shí)代的號(hào)角，吹響著當(dāng)代中國(guó)進(jìn)步的主旋律，還用舞蹈藝術(shù)特有的心理刻畫(huà)力量揭示著人類內(nèi)心的豐富世界。換句話說(shuō)，如何深入開(kāi)掘人類內(nèi)心世界，是這一時(shí)期當(dāng)代舞蹈藝術(shù)發(fā)展歷程上最重大的課題之一。舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作積極探索了多種社會(huì)層面的豐富社會(huì)心理，以及不同性別者的精神之旅。《暗戰(zhàn)》用雙人舞的形式表現(xiàn)了生活中普遍發(fā)生著的對(duì)抗、沖突及其復(fù)雜。在國(guó)際上獲得很高聲譽(yù)的《也許是要飛翔》、《和夢(mèng)一起上岸》則表現(xiàn)了人在現(xiàn)實(shí)中所遭遇的暫時(shí)挫折以及那不可放棄的永恒追求。也許是舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言富于優(yōu)美動(dòng)感的緣故吧，許多優(yōu)秀作品都將視覺(jué)焦點(diǎn)集中在女性心理的刻畫(huà)上�！短爝叺募t云》以中國(guó)工農(nóng)紅軍偉大長(zhǎng)征中的女性戰(zhàn)士為表現(xiàn)對(duì)象，用濃重的浪漫主義手法塑造了艱苦絕地上的犧牲之于女性戰(zhàn)士所潛藏的解脫意味，以及正是在犧牲中所蘊(yùn)藏的精神之壯烈、追求之高尚！楊麗萍的名字，自８０年代開(kāi)始響亮起來(lái)，達(dá)到了家喻戶曉的程度，它不僅證明著一種舞蹈藝術(shù)被普遍認(rèn)可的社會(huì)現(xiàn)象，還證明著讓舞蹈藝術(shù)走進(jìn)千家萬(wàn)戶的藝術(shù)理想。這在當(dāng)代青年舞蹈家中并不多見(jiàn)，也是新時(shí)代以前中國(guó)舞蹈界所夢(mèng)寐以求的事情。如果我們深究其理的話，除去楊麗萍所創(chuàng)造的特殊舞蹈形態(tài)美之外，我們不得不承認(rèn)她非常善于創(chuàng)造具有獨(dú)特心理色彩而又非常富于民族性的舞蹈藝術(shù)形象，舞臺(tái)上時(shí)有即興發(fā)揮部分而至自由狀態(tài)，能夠觸及人心和生命底蘊(yùn)。她的《雀之靈》、《兩顆樹(shù)》等，都可以當(dāng)作女性心理的獨(dú)白去細(xì)細(xì)解讀。
�。保坝嗄陙�(lái)，舞蹈者們穿行于歷史的時(shí)空里，在各級(jí)政府的大力支持下，在人民群眾日益高漲的審美需求的鼓舞之下，以獨(dú)特的思考力量和極大的創(chuàng)作熱情，創(chuàng)作了大量的舞劇和舞蹈詩(shī)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，１９５０年至１９７８年間，近３０年里舞蹈界共創(chuàng)作了７０余部舞劇。自１９８９年至今的１０余年來(lái)，共有約１２０部舞劇問(wèn)世，是此前舞劇創(chuàng)作的近兩倍！這也就意味著中國(guó)舞劇創(chuàng)作的年產(chǎn)量已經(jīng)達(dá)到了１０余
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