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傳承、建構(gòu)、展望-關(guān)于二十世紀(jì)詞學(xué)研究的對(duì)話
二十世紀(jì)詞學(xué)的傳承、變革與格局建構(gòu)嚴(yán)迪昌（蘇州大學(xué)中文系） 回顧二十世紀(jì)詞學(xué)研究可以有不同的眼光。思路不同
、視角不同、趣味不同、興奮點(diǎn)不同，定有不同的側(cè)重點(diǎn)和評(píng)量。面對(duì)龐大豐富而又復(fù)
雜的評(píng)估對(duì)象，當(dāng)也應(yīng)持一種“異量美”式的氣度，否則以偏蓋全，往往不夠中肯公道
，估衡失去意義。何況詞學(xué)研究仍處在過(guò)程中，所以回顧也只能是相對(duì)的、不周全的、
各見(jiàn)所見(jiàn)的階段性的回顧。
二十世紀(jì)這百年詞學(xué)研究歷史所呈現(xiàn)的是不斷處于蛻變中的動(dòng)態(tài)過(guò)程，其始端實(shí)承
接自晚清詞學(xué)。除了王鵬運(yùn)卒在世紀(jì)之初，繼之鄭文焯卒于1918年，況周頤則又后8年逝
去，朱祖謀壽至1931年。這就是說(shuō)，“四大家”的影響實(shí)際深遠(yuǎn)及二十世紀(jì)前三十年，
甚至還不止三十年。這種影響不僅是創(chuàng)作趨向的，也不只限自《四印齋所刻詞》到《＠
①村叢書(shū)》的整輯與版本校勘之學(xué)，更主要的是流派宗尚、風(fēng)格傾向等詞學(xué)審美批評(píng)的
取向以及詞史觀念上的影響�；叵胍幌挛迨甏凶x到的吳梅先生的《詞學(xué)通論》等著
作以及直接或間接受到的師輩對(duì)詞的有關(guān)教誨，上述影響是那樣清晰。
劉揚(yáng)忠（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所） 的確，二三十年代嶄露頭角的那個(gè)新時(shí)代的詞
學(xué)家群體厥功甚偉，在他們的共同努力下，這門學(xué)問(wèn)很快地?cái)[脫了過(guò)去幾百年那種格局
小、人員少、門徑窄、理論意識(shí)差、視野不開(kāi)闊和研究手段落后的狀態(tài)，加入了學(xué)術(shù)現(xiàn)
代化的行列，并成為一門顯學(xué)。當(dāng)然，從學(xué)術(shù)傳承上我們不應(yīng)該忘記晚清時(shí)期以王鵬運(yùn)
、朱祖謀、況周頤、鄭文焯等人為骨干的那批舊式詞學(xué)家，是他們，以自己的數(shù)量和質(zhì)
量都極為可觀的詞學(xué)文獻(xiàn)整理與理論探索的成果，為新詞學(xué)的發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)。
嚴(yán)迪昌 回顧詞學(xué)百年史，可以發(fā)現(xiàn)詞這一文體研究，較之其它文體有明顯的特殊
色彩。傳統(tǒng)的詩(shī)或散文在“五四”新文學(xué)潮起后曾一度淡散，不成集群形態(tài)，詞則始終
有種傳統(tǒng)承續(xù)而且保持群體的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)。新文化運(yùn)動(dòng)的主將們，不僅沒(méi)有如斥“桐城”
文、“同光”詩(shī)為謬種那樣視詞家為頑悖，相反不少成員還饒有興味地想接收這抒情文
體予以改造，或稱“解放”，而在所謂“傳統(tǒng)”與“解放”之間似亦無(wú)尖銳沖突。這是
二十世紀(jì)詞學(xué)研究歷史上極堪玩味的一個(gè)現(xiàn)象。
劉揚(yáng)忠 盡管如此，但我認(rèn)為，二十世紀(jì)的新詞學(xué)并不是傳統(tǒng)詞學(xué)自然發(fā)展的結(jié)果
。恰恰相反，我這里要強(qiáng)調(diào)的是，新詞學(xué)是本世紀(jì)開(kāi)頭30多年新文化思潮沖擊舊詞學(xué)，
使之發(fā)生裂變的產(chǎn)物，而決不是傳統(tǒng)詞學(xué)的傳宗接代式的延伸或復(fù)制。
挾帶著新思想、新觀念和新方法闖進(jìn)世紀(jì)初的詞壇，給這門古老的學(xué)問(wèn)帶來(lái)新面貌
的，是王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊�、胡適、俞平伯等一批受過(guò)西學(xué)薰陶的新派人物。同傳統(tǒng)的舊式
的詞學(xué)家相比較，這些新派人物思維方式不同，治學(xué)路子不同，因而面對(duì)同樣的研究對(duì)
象所得的結(jié)論也大不一樣。他們發(fā)表的那些在當(dāng)時(shí)激起軒然大波的專著和文章，所代表
的是一種新的學(xué)術(shù)方向，所提供的是一種新的學(xué)術(shù)范式。幾十年來(lái)，詞學(xué)界認(rèn)同他們的
人多沿著他們的路子往前走，去開(kāi)辟詞學(xué)研究的新天地；不贊同他們的則斥之為詞學(xué)的
“外行”甚至“異端”。而不管贊同不贊同，自從這批人物介入，詞學(xué)研究的學(xué)科格局
改變了，新質(zhì)產(chǎn)生了，并且從總體上被引入了文學(xué)研究現(xiàn)代化和科學(xué)化進(jìn)程之中。
王兆鵬（湖北大學(xué)文學(xué)院） 詞學(xué)研究，作為本世紀(jì)的顯學(xué)及其格局建構(gòu)有三個(gè)標(biāo)
志，一是有�？娜甏�，詞學(xué)就有了專門的刊物《詞學(xué)季刊》，八十年代施蟄
存等先生又創(chuàng)刊《詞學(xué)》，至今還在陸續(xù)出版。二是有宗師。本世紀(jì)的詞學(xué)研究，出現(xiàn)
了夏承燾、唐師圭璋等一代宗師。本世紀(jì)的古典文學(xué)研究，從文體分布來(lái)看，詩(shī)、詞和
小說(shuō)三種研究都沒(méi)有授予過(guò)“詩(shī)學(xué)大師”或“小說(shuō)大師”的稱號(hào)，這是一個(gè)很有趣味的
現(xiàn)象。三是有宗派。三十年代查猛濟(jì)說(shuō)：“近代的‘詞學(xué)’，大概可以分做兩派：一派
主張側(cè)重音律方面，像朱古微先生、況夔笙諸先生是。一派主張側(cè)重意境方面的，像王
靜庵、胡適之諸先生是�！保ā对~學(xué)季刊》第一卷第三號(hào)《劉子庚先生的詞學(xué)》）
鐘振振（南京師范大學(xué)中文系） 龍榆生先生也是一代宗師。三十年代他主編《詞
學(xué)季刊》，幾乎每期打頭的都是他親自撰寫(xiě)的長(zhǎng)篇
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