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論“實踐”與中國當代美學建構
內容提要：面對當代中國美學抉擇的嚴重困境，本文認為應從“人生”（實踐）的維度建構當代美學即“人生美學“或“新實踐美學”。這既是歷史的必然，是對中國傳統(tǒng)人生美學的發(fā)展；同時更是現(xiàn)實的要求。為此，本文著重從對“實踐”的理解、以及與“人生”之間的內在關系等方面，闡述了建構“新實踐美學”或“人生美學”的必然性及其基本原則。
關 鍵 詞： 人生 實踐 中國當代美學 新實踐美學 人生美學
建構任何一門學科都必須找準自己的學科定位或基點。二十世紀的中國美學就一直在不斷地尋覓著自己的這個“基點”。為了尋覓這個“基點“，形成了中國美學史上具有劃時代意義的幾次美學熱潮和一些重要的美學派別。除去客觀效應外，各派別主觀上都是為了一個目標：推動當代中國美學的發(fā)展，努力建構有中國特色的現(xiàn)代美學體系。中國當代美學尤其是八十年代末九十年代的美學轉型將問題納入了一個焦點：實踐美學和后實踐美學之爭。實踐美學和后實踐美學的一個極為重要的分野就在于對“實踐” 問題的理解。我認為要真正超越實踐美學和后實踐美學還是要真正回到“實踐”上來�！盎氐綄嵺`”已似乎是美學界普遍認同的無可爭論的事實，其關鍵在于對“實踐”的解讀。因此如何完整準確地理解“實踐”的內涵和意義就成為了中國當代美學發(fā)展的新突破。為此我提出了建構“新實踐美學“或“人生美學“的策略，以消釋當代美學研究中的偏差，真正超越實踐美學和后實踐美學。本文將著重闡述“實踐”的內涵及其在當代美學建構中的重大意義。
一
“實踐”無疑是中國當代美學建構中最為耀眼無與倫比的詞匯。當年從“實踐”出發(fā)建構的實踐美學曾為中國美學的現(xiàn)代性發(fā)展具有決定性或根本性的意義，使中國美學走向世界、走向未來邁出了極其關鍵性的一步。后實踐美學的出現(xiàn)也是歷史的必然。實踐美學和后實踐美學孰是孰非、評價如何是一回事，“實踐”本身的真理性則是另一回事，兩者并無多大的必然聯(lián)系。因此，“實踐”這個美學的“基點”是有其合理性和必然性的，而這是由“實踐”的特殊本性所決定的。那么，“實踐”究竟具有何種特性和品格呢？這里，我們必須真正回到馬克思、真正回到“實踐”本身、真正回到“實踐”的現(xiàn)實，才能真正完整準確地把握“實踐”的特性和內核。
在規(guī)定“實踐”之前，有必要先看看“實踐”不是什么。這更利于問題的呈現(xiàn)和解決。
“實踐”不是一種純自然的本能活動和行為。“實踐”不只是有理性的行為和活動，同樣也包括人的自然的本能行為和活動。只要是一個正常的人，他的自然本能活動決不同于一般動物的純粹自然的本能活動和行為。“做夢”在人們看來是人類一種具有普遍意義的自然本能的所謂“無意識”的無法控制的活動，但依然有著人類所特有的意識蘊涵其間。
“實踐”不是一種純物質的生產勞動行為。一般而言物質生產活動好像只是將客觀的物質實體從一種狀態(tài)轉變?yōu)榱硪环N狀態(tài)的活動，是一種純粹的物與物的關系，其實不然。任何一種人的物質生產勞動都蘊涵著某一特定人類的精神的、有意識的思維活動，在物質生產的前期或過程中都有其精神的意識的思維活動伴隨著。
“實踐”不是一種純粹倫理道德關系行為活動�！皩嵺`”包含著或應有著人
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