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生態(tài)女性主義視閾中的《西班牙公主的生日》
生態(tài)女性主義視閾中的《西班牙公主的生日》
作者/袁慶鋒
生態(tài)女性主義是女性主義與生態(tài)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，它興盛于20世紀(jì)70年代，亦被視為女性主義的第三次浪潮。生態(tài)女權(quán)主義這個(gè)名稱首先出現(xiàn)于法國(guó)作家弗朗西絲娃，德奧博納（Francoisd’Eau-bonne）發(fā)表于20世紀(jì)70年代的兩部作品——《女權(quán)主義或死亡》（19w）和《生態(tài)女權(quán)主義：革命或變化》（1978）。生態(tài)女性主義的核心內(nèi)涵可以簡(jiǎn)單概括為：消滅社會(huì)性別差異，代之以人的全面發(fā)展；消除統(tǒng)治和壓迫，代之以民主和平等；超越人類中心意識(shí)，建立人與自然的和諧。生態(tài)女性主義反對(duì)人類中心論和男性中心論，主張改變?nèi)私y(tǒng)治自然的思想。它反對(duì)那些能夠?qū)е聞兿�、統(tǒng)治、攻擊性的價(jià)值觀；它批判以男性為中心的知識(shí)框架，目標(biāo)是建立一個(gè)遵循生態(tài)主義與男女平等原則的烏托邦。
丑爾德是19世紀(jì)末唯美主義運(yùn)動(dòng)的代表人物，英國(guó)著名作家。王爾德一生共創(chuàng)作童話九篇，原文于1888年和1891年分別以《快樂(lè)王子和其他的故事》《石榴之家》為名出版，使得王爾德真正步入文壇，也為他贏得了世界聲譽(yù)。R·H·謝拉爾德說(shuō)：“在英文中找不出來(lái)能夠跟它們相比的童話。寫作非常巧妙，故事依著一種稀有的豐富的想象發(fā)展，它們讀起來(lái)叫小孩和成人都感興趣，而同時(shí)它們中間貫穿著一種微妙的哲學(xué)，一種對(duì)社會(huì)的控訴，一種對(duì)無(wú)產(chǎn)者的呼吁，這使得《快樂(lè)王子和其他的故事》《石榴之家》成了控告社會(huì)制度的兩張真正的公訴狀�！蓖鯛柕略趯懡o倫納德，史密斯的信中說(shuō)他的童話“旨在運(yùn)用精巧的童話手法，反映現(xiàn)實(shí)生活中矛盾問(wèn)題”。王爾德以童話故事為媒介，對(duì)自然、社會(huì)、性別以及階級(jí)等作了深刻的反思與探討。
本文將以生態(tài)女性主義理論為框架，探析王爾德在《西班牙公主的生日》中對(duì)自然、女性以及社會(huì)問(wèn)題的思考。
一、女人：困在籠中的金絲雀
故事中出現(xiàn)的女性主要有三個(gè)：王后、公主和侍從女官。三個(gè)女性分別代表了男權(quán)社會(huì)中極其常見(jiàn)的三種女性類型：迫害致死型、牢牢控制型以及工具幫兇型。她們深陷命運(yùn)的泥潭而無(wú)法脫身，被毒害、被馴服、被利用而最終失去自我。
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王后在故事中出場(chǎng)時(shí)已經(jīng)去世大概11年之久。她的身份王爾德并沒(méi)有詳細(xì)交代，只說(shuō)是法國(guó)人，在不到15歲就和西班牙王子訂了婚，后來(lái)嫁到西班牙，生了女兒不到一年就在“西班牙宮廷那種陰郁的華貴生活中憔悴死去”。王后的死因也無(wú)明確交代，只說(shuō)“許多人懷疑他（國(guó)王的兄長(zhǎng)）毒死了王后”，之后用香料保存了她的尸體。此外，她也是使國(guó)王忘記國(guó)家大事、失去尼德蘭的富裕省份的直接罪魁禍?zhǔn)住?shí)質(zhì)上，女性只是男權(quán)社會(huì)一個(gè)可多可少的裝飾品，在愛(ài)情婚姻方面完全沒(méi)有自主權(quán)，最終還成了男性政治斗爭(zhēng)的犧牲品，淪落為男性錯(cuò)誤的替罪羔羊。
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小公主被動(dòng)地接受了父權(quán)社會(huì)中繁文縟節(jié)的禮儀以及父權(quán)社會(huì)的統(tǒng)治思想。小公主具有男權(quán)社會(huì)對(duì)女性要求的一切，如美麗、優(yōu)雅等。她平時(shí)只允許和“那些跟她身份相同的`小孩玩”，所以沒(méi)有人陪伴，她“總是一個(gè)人玩”。在她生日當(dāng)天觀看表演時(shí)，也只能“女孩子圍成一個(gè)圈子”“低聲交談”。在宮廷的禮儀方面，小公主受到了嚴(yán)厲的管教，她懂得如何客氣的答禮，偶爾禁不住放聲大笑都會(huì)得到侍從女官的“提醒”。面對(duì)小矮人之死，她不但毫無(wú)同情心，還下令“以后凡是來(lái)陪我玩的人都要沒(méi)有心的才成”。小公主已經(jīng)被男權(quán)統(tǒng)治思維牢牢控制住，性格扭曲，毫無(wú)同情心，完全失去了自我本真，成為男權(quán)體制的一個(gè)美麗而空洞的符號(hào)。小公主的成長(zhǎng)經(jīng)歷生動(dòng)地展示了父權(quán)制度下女性是如何一步步淪落為社會(huì)的“他者”，最終完全失去了自我的主體意識(shí)。
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侍從女官是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性妖魔化的典型代表，同時(shí)已被成功馴化為維持男權(quán)秩序的幫兇。侍從女官其實(shí)是一位公爵夫人，“板著面孔”，“沒(méi)有血色的消瘦的嘴唇”，“冷淡的微笑”，這些使她成為男權(quán)社會(huì)中常見(jiàn)的女巫式的女性。她對(duì)西班牙皇族傳統(tǒng)、歷史、規(guī)范等十分精通，經(jīng)�！耙�(jīng)據(jù)典”地教導(dǎo)小公主。她在社會(huì)中扮演的角色是馴化師，維持男權(quán)社會(huì)秩序的工具，為男權(quán)統(tǒng)治利益所驅(qū)使。
二、社會(huì)：異化的人際關(guān)系
和諧的社會(huì)有三層含義：“人與自然的和諧、人與人的和諧、人自身的和諧，即生態(tài)和諧、人態(tài)和諧及心態(tài)和諧�！痹囉^故事中的皇宮，可以發(fā)現(xiàn)它是一個(gè)和“和諧”背道而馳的封閉性的空間，而造成這種局面的本質(zhì)原因則是其嚴(yán)重等級(jí)壓迫的父權(quán)制度。
故事中的西班牙皇宮其實(shí)是整個(gè)社會(huì)的一個(gè)縮影，王爾德以小見(jiàn)大地真實(shí)反映了19世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況，“皇宮素來(lái)以培養(yǎng)恐怖的嗜好著稱”。作者用以下詞語(yǔ)概況了整個(gè)皇宮的生活及精神面貌：陰郁、悲哀、憂愁、茫然、郁悶。在這樣壓抑的社會(huì)環(huán)境下，人們逐漸失去本真、自我，人際關(guān)系出現(xiàn)扭曲、異化。
愁悶不快的國(guó)王沉浸在過(guò)去，不理朝政，“已經(jīng)同‘悲哀’結(jié)了婚”；國(guó)王的兄弟的殘酷“就是在西班牙也是很出名的”，并傳說(shuō)他毒死了王后；公爵夫人臉色嚴(yán)厲、微笑冷淡、嘴唇慘白無(wú)色，最終成為沒(méi)有思想的行尸走肉；與世隔絕的小公主面對(duì)小矮人之死的冷酷無(wú)情、毫無(wú)同情心，下令“以后凡是來(lái)陪我玩的人都要沒(méi)有心的才成”；連皇宮中的花兒都認(rèn)為“丑陋的”“畸形的”小矮人應(yīng)該“一輩子都關(guān)在房里”。此外，花兒十分瞧不起蹦蹦跳跳、飛來(lái)飛去的各種動(dòng)物，它們化身為男權(quán)制度制定者、獲益者的代言人，認(rèn)為“有教養(yǎng)的人總是喜歡像我們這樣規(guī)規(guī)矩矩地待在一個(gè)地方……要是我們想換換空氣，我們就直接找了園丁來(lái)，他便把我們搬到另一個(gè)花壇去。這是很尊嚴(yán)的，而且應(yīng)當(dāng)是這樣”。另一個(gè)代言人則是皇宮中的老日晷儀，在他看來(lái)，“國(guó)王的孩子也是國(guó)王，燒炭夫的孩子也是燒炭夫”。這些言論完全肯定了現(xiàn)存父權(quán)制度下二元等級(jí)對(duì)立思維的合法性。
以上種種社會(huì)怪相皆是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)如死水般的父權(quán)社會(huì)的真實(shí)寫照。社會(huì)氣氛壓抑、人性扭曲變態(tài)、人際關(guān)系冷漠異化的根源在于父權(quán)制度化身的皇宮對(duì)人性的種種迫害。社會(huì)已經(jīng)淪落成為“空心人”社會(huì)。
三、自然：危機(jī)中的伊甸園
與等級(jí)森嚴(yán)、陰郁、郁悶、冷漠的皇宮形成鮮明對(duì)比的是故事中平等、陽(yáng)光、快樂(lè)、富有愛(ài)心的環(huán)城樹林，象征了一個(gè)與人類社會(huì)咫
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