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評(píng)曾耀農(nóng)教授新著《文藝傳播學(xué)》
文藝傳播與大眾媒介的共生共融
——評(píng)曾耀農(nóng)新著《文藝傳播學(xué)》
曾心瀅
文藝傳播是指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播手段，將文藝信息、思想或作品傳遞給接受者的過(guò)程。簡(jiǎn)而言之，它是文藝家、傳播者和接受者之間的文藝信息的傳播。隨著信息時(shí)代的飛速發(fā)展，文藝傳播在人類(lèi)社會(huì)生活占有越來(lái)越重要的位置。文藝傳播學(xué)就是文藝學(xué)與傳播學(xué)嫁接的一門(mén)新興學(xué)科，其研究成果不僅為當(dāng)今傳播媒體的改革方向提供了理論依據(jù)，而且必然會(huì)對(duì)文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生一定的指導(dǎo)意義。最近，由湖南商學(xué)院 文學(xué)院 教授曾耀農(nóng)撰寫(xiě)的著作《文藝傳播學(xué)》，在清華大學(xué)出版社出版，試圖解決文藝傳播過(guò)程中出現(xiàn)的焦點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題。
湖湘文化作為優(yōu)秀的地域文化，要想更好的繼承與發(fā)揚(yáng)，就必須依靠文藝傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)這一偉大的使命。傳播就是讓被少數(shù)人所了解的事物為大眾所熟知，文藝傳播就是讓文學(xué)藝術(shù)大眾化和普及化，讓優(yōu)秀文化家戶欲曉，重放異彩。湖湘文藝要走出三湘大地讓全國(guó)乃至全世界受眾認(rèn)可，不僅僅要發(fā)揮好湖湘文化本身的地域優(yōu)勢(shì)，還得與時(shí)俱進(jìn)，提升湖湘文化本身的品質(zhì)，打造優(yōu)質(zhì)的文化資源。
當(dāng)下文藝傳播的媒介越來(lái)越多樣化，人們可以通過(guò)文藝傳播媒介接收到名目繁多的文藝作品、文藝思想和文藝信息。在現(xiàn)代工業(yè)化和城市化進(jìn)程中，科技發(fā)展日新月異，人們的耕讀形式也隨之豐富多彩�，F(xiàn)代耕讀文化代替了古代耕讀文化，但是，現(xiàn)代耕讀文化卻在文藝傳播多樣化的今天偏重于“耕”，而忽視了“讀”，現(xiàn)代耕讀文化的發(fā)展令人堪憂。
古代詩(shī)歌是中華傳統(tǒng)文化的精髓部分，但是，由于白話文的普及、消費(fèi)文化的形成和大眾傳媒的發(fā)展等各種因素的影響，學(xué)習(xí)和欣賞古代詩(shī)歌的人越來(lái)越少，古代詩(shī)歌逐漸被遺忘在一個(gè)偏僻的角落。但是，傳統(tǒng)的精神要繼承，古代詩(shī)歌要重視和保護(hù)。我們從揭示古代詩(shī)歌的傳播困境入手，分析現(xiàn)代社會(huì)給古代詩(shī)歌傳播帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，借以探討古代詩(shī)歌的現(xiàn)代傳播策略，以拯救古代詩(shī)歌這一中華文化的瑰寶。
我國(guó)古代戲劇尤其是古代地方戲曲自先秦始就一直以其獨(dú)特的表演風(fēng)格與優(yōu)美的傳播藝術(shù)而在民族的藝術(shù)舞臺(tái)上長(zhǎng)盛不衰，并在世界戲劇史上與古希臘的悲喜劇、印度的梵劇鼎足而立。然而近年間，由于電影、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等多種現(xiàn)代大眾傳媒的興起、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革、大眾戲劇觀念的嬗變以及戲劇本身僵化保守、缺乏市場(chǎng)意識(shí)等原因，古代戲劇逐漸走向衰落。我們?cè)诮梃b國(guó)內(nèi)外對(duì)我國(guó)古代戲劇現(xiàn)代傳播的困境與出路的研究成果的基礎(chǔ)上，專(zhuān)門(mén)、系統(tǒng)地分析信息時(shí)代、全球化時(shí)代古代戲劇如何與電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等多種現(xiàn)代大眾傳媒有機(jī)結(jié)合起來(lái)完成現(xiàn)代傳播變革，并保持其古典之美與民族特色的應(yīng)對(duì)之策。
本書(shū)內(nèi)容豐厚、觀點(diǎn)新穎、論證翔實(shí)、語(yǔ)言流暢，適合大中專(zhuān)院校師生及文藝界、傳播界同行閱讀與參考。
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