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傳統(tǒng)建筑藝術(shù)文化在現(xiàn)代社會的生存現(xiàn)狀論文
摘要：傳統(tǒng)建筑藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長，其建筑形式、空間內(nèi)容都蘊(yùn)含巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。探索傳統(tǒng)建筑藝術(shù)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的生存現(xiàn)狀，并歸納建筑藝術(shù)形態(tài)特征，找尋傳統(tǒng)建筑藝術(shù)發(fā)展之路。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；生存現(xiàn)狀；商業(yè)運(yùn)營
1引言
自研究生階段，跟隨導(dǎo)師研習(xí)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與文化的應(yīng)用與傳播工作。協(xié)助導(dǎo)師完成“太和自在城－大藏閣”、“麓湖四合院”、“武鳴壯樓”等傳統(tǒng)建筑藝術(shù)實(shí)踐項(xiàng)目，并取得社會的認(rèn)可。學(xué)生自碩士研究生后階段開始致力于研究傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在現(xiàn)代社會的生存現(xiàn)狀與發(fā)展經(jīng)營模式，力圖探索傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代和未來的發(fā)展方式。在此期間，學(xué)生走訪長江以南大部分省市，著力觀察不同地域、不同時(shí)期、不同功能用途的傳統(tǒng)建筑的存在和使用方式。收獲頗大，同時(shí)也增加了疑惑。
2研究課題論證
2.1擬開展研究的方向
《西城文廟建筑群概念性方案》及《桂北地區(qū)傳統(tǒng)文教建筑的繼承與發(fā)展》獲得了學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)及優(yōu)秀畢業(yè)論文的肯定。這從一個(gè)側(cè)面印證，將傳統(tǒng)建筑藝術(shù)形式賦予更多現(xiàn)代化功能需求與導(dǎo)向的研究，或許是可行。
2.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及選題意義
國內(nèi)傳統(tǒng)建筑老八校之中。各方專家學(xué)者對于傳統(tǒng)建筑文物保護(hù)、古村落保護(hù)與改造、傳統(tǒng)民居建筑發(fā)展、建筑防火防災(zāi)、傳統(tǒng)建筑現(xiàn)代化等等方向均進(jìn)行了深入詳細(xì)的研究。學(xué)生讀研之時(shí)，曾有幸參與導(dǎo)師負(fù)責(zé)的“南寧青秀山鳳凰塔”塔樓建筑的保護(hù)與重建項(xiàng)目，從2003年至2007年，反復(fù)更易8稿，數(shù)代研究生生涯傾注其中。但是最終卻與項(xiàng)目失之交臂。學(xué)生對于導(dǎo)師展現(xiàn)的傳統(tǒng)建筑變化無窮的藝術(shù)魅力所折服，亦深深思考其項(xiàng)目得失與定位問題。如此豐富多彩且精妙絕倫的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，究竟缺失哪一塊未被社會所認(rèn)可？可惜窮盡學(xué)生碩士三年跟隨恩師進(jìn)行實(shí)踐與探索，仍未能找到明確答案。但是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)文化并未在現(xiàn)代社會受到冷落，社會對于傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的市場需求十分龐大。
3研究的主要思路
分析和研究現(xiàn)代社會的傳統(tǒng)藝術(shù)文化的存在方式入手。通過實(shí)地調(diào)查與研究，分析傳統(tǒng)建筑藝術(shù)文化在現(xiàn)代社會的消費(fèi)熱點(diǎn)。探索如何將傳統(tǒng)建筑藝術(shù)賦予更多的社會職能�；緝�(nèi)容：首先對傳統(tǒng)建筑進(jìn)行以社會使用功能為依據(jù)的分類研究和調(diào)查：
3.1高大型地標(biāo)建筑物——南昌滕王閣、武漢黃鶴樓、南寧邕州閣、南寧暢游閣、桂林逍遙樓
上述建筑形體高大，建筑年代跨度大。在城市中起到地標(biāo)性建筑物作用，兼具一定的觀景、會展等職能。其主要功能為城市或者地區(qū)的建筑文化藝術(shù)形象。
3.2商業(yè)步行街業(yè)態(tài)——桂林東西巷、桂林襲匯世界、南寧恒大蘋果園
以傳統(tǒng)建筑民居藝術(shù)與形式作為經(jīng)營賣點(diǎn)，突出民居地域特色與人文風(fēng)情。
3.3人文旅游景點(diǎn)——長沙岳麓書院、廣州陳家祠、大理張家花園、麗江木府
傳統(tǒng)建筑失去原有職能，所謂地區(qū)旅游景點(diǎn)對外開放，并且得到很好的修葺與保護(hù)。
3.4娛樂體驗(yàn)場所——杭州宋城。完全仿制古代宋朝街市進(jìn)行復(fù)刻，經(jīng)營模式純粹娛樂化
將古代市井文化生活進(jìn)行還原，鼓勵交互性體驗(yàn)，并且包容各種演藝、戶外、獵奇、游樂等項(xiàng)目與設(shè)施。
3.5延續(xù)原有職能——無錫靈山梵宮、珠海普陀寺、桂林犧霞寺、廈門普陀寺、上海靜安寺、恭城文廟、廣州光孝寺
繼承和發(fā)展原有建筑職能，作為地區(qū)重要人文歷史風(fēng)光和文化載體存在。
3.6博物館及會展職能——恭城周渭祠（反腐倡廉博物館）、南京夫子廟（科舉博物館）、玉林謝魯山莊（名人故居）
在承擔(dān)原有職能或者原有職能式微之后，進(jìn)行職能變更或者兼職，以進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展。
3.7觀光旅游體驗(yàn)——周莊、西江千戶苗寨、麗江古城、鎮(zhèn)遠(yuǎn)青龍洞
古民居古村落的現(xiàn)代化旅游開發(fā)建設(shè)與保護(hù)，以文化體驗(yàn)為主要特征。
4研究核心：傳統(tǒng)建筑藝術(shù)文化在現(xiàn)代社會的消費(fèi)熱點(diǎn)分析
4.1新建建筑：南寧逍遙樓、南寧邕州閣
分析新建建筑的消費(fèi)熱點(diǎn)與成因。如傳統(tǒng)建筑藝術(shù)形式所形成的獨(dú)特地標(biāo)性建筑風(fēng)貌是社會的需求，也是出現(xiàn)的主要原因。如悅榕莊連鎖酒店，其傳統(tǒng)地域文化特征和地域性建筑藝術(shù)特征是其呈現(xiàn)的主要消費(fèi)熱點(diǎn)，也是影響市場供需關(guān)系的關(guān)鍵因素。優(yōu)秀新建傳統(tǒng)建筑形式的出現(xiàn)，必然符合其市場定位規(guī)律，也必然有將自身建筑特色與文化特色進(jìn)行獨(dú)特的創(chuàng)新與設(shè)計(jì)，其本身具有研究意義。
4.2傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與開發(fā)
最好的保護(hù)是對于建筑的合理的日常的使用。延續(xù)原有建筑職能的傳統(tǒng)建筑物與失去原有建筑職能的傳統(tǒng)建筑物，二者如何適應(yīng)現(xiàn)代化的市場需求進(jìn)行調(diào)整和發(fā)展。市場對于原有建筑物有哪些期待，如何針對市場的期待進(jìn)行再次設(shè)計(jì)。
4.3古村落古民居與新建仿古步行街的總結(jié)與思考
在旅游和消費(fèi)導(dǎo)向的大市場前提下，傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的供給關(guān)系如何。古鎮(zhèn)旅游及古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)所帶來怎樣的思考。古鎮(zhèn)是現(xiàn)實(shí)存在，在節(jié)假日古鎮(zhèn)人滿為患的前提下，傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)市場前景可觀。帶動一系列仿古步行街的出現(xiàn)。但是電商網(wǎng)購的出現(xiàn)，使得實(shí)體店經(jīng)濟(jì)受到重創(chuàng)。在這樣的背景下，仿古的商業(yè)形態(tài)及傳統(tǒng)建筑空間體驗(yàn)形態(tài)應(yīng)該如何調(diào)整。
5傳統(tǒng)建筑藝術(shù)文化如何承擔(dān)更多公共建筑職能
傳統(tǒng)建筑的空間形態(tài)與空間體驗(yàn)所適應(yīng)的建筑類型有哪些？有住宅建筑、圖書館建筑、商店建筑、旅館建筑、劇院建筑等。思考和探究其在大型公共建筑中的發(fā)展方式與空間形態(tài)。首先，滿足其現(xiàn)代社會使用功能和使用習(xí)慣的需求。符合建筑設(shè)計(jì)規(guī)范對于類型建筑的一系列要求；再者，提供傳統(tǒng)建筑文化與空間的體驗(yàn)，在空間體驗(yàn)和文化傳達(dá)方向進(jìn)行研究與創(chuàng)新；其次，突出傳統(tǒng)建筑藝術(shù)文化的原有時(shí)代特征風(fēng)貌，還原特定歷史時(shí)期的建筑特征。
6結(jié)語
傳統(tǒng)建筑藝術(shù)文化似乎并不為現(xiàn)當(dāng)代社會生活所必須，那么傳統(tǒng)建筑如何適應(yīng)社會需求，扮演社會中何種角色？現(xiàn)今大型公共建筑如圖書館、劇院、城市綜合體等，較少有將傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與形式作為其主要特征。但是，傳統(tǒng)建筑作為藝術(shù)與文化的載體，似乎從未遠(yuǎn)離人們?nèi)粘Ｉ�。建筑藝術(shù)文化并不會過時(shí)，那么其存在的方式和途徑是什么樣？是否可以適應(yīng)現(xiàn)代社會的功能需求進(jìn)一步的發(fā)展.
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