鄒韜奮體育思想探析論文
摘要：鄒韜奮是我國卓越的新聞記者、出版家、政治家。他借助新聞傳媒工具積極宣傳體育，使國人對體育的關(guān)注有了更大的提高，他介紹的科學(xué)鍛煉方法以及對競技體育的辯證的認(rèn)識，促進(jìn)了國人體育觀念的轉(zhuǎn)變，對我國體育的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。
關(guān)鍵詞：鄒韜奮；體育思想；影響
一、鄒韜奮體育思想產(chǎn)生的背景
1895年，鄒韜奮出生于福建永安一個(gè)日趨破落的官僚地主家庭。1900年，他由父親“發(fā)蒙”，開始接受儒家文化的教育。1909年，鄒韜奮考進(jìn)了福州工業(yè)學(xué)校，開始接受新式教育。12歲那年，母親查氏去世，終年29歲。[1]母親的英年早逝，對鄒韜奮影響極大，他在嘆息母親才干被埋沒的同時(shí)，對封建社會女子的命運(yùn)充滿同情：“像我的母親這樣被埋沒葬送掉的女子不知有多少!”[2]1912年，鄒韜奮隨父親來到上海，進(jìn)入南洋公學(xué)，從此開始了在上海的學(xué)習(xí)生涯。
作為中國最早開放的通商口岸，上海的近代體育運(yùn)動極為發(fā)達(dá)。鄒韜奮先后就讀的南洋公學(xué)和圣約翰大學(xué)，都極為重視體育運(yùn)動。南洋公學(xué)監(jiān)院福開森堅(jiān)信體育運(yùn)動不僅有益于身體健康，而且有益于人的智力與素養(yǎng)的提高。因此，他以身作則，誘導(dǎo)乃至強(qiáng)迫學(xué)生參加鍛煉。[3]20世紀(jì)初，南洋公學(xué)不僅設(shè)有體育科目，業(yè)余體育活動也十分活躍。圣約翰大學(xué)是引領(lǐng)中國學(xué)校發(fā)展近代體育事業(yè)的拓荒者和先驅(qū)。早在1890年，“學(xué)校有運(yùn)動會之組織......中國學(xué)校之有運(yùn)動會，實(shí)以約大為嚆矢”。[4]此后，圣約翰每年都舉辦春、秋季全校運(yùn)動會，引入軍操訓(xùn)練和比賽，還成立專門負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生開展體育運(yùn)動的組織體育會，并鼓勵(lì)學(xué)生成立體育社團(tuán)，開展體育比賽。圣約翰還率先在中國學(xué)校中引入的西式現(xiàn)代體育運(yùn)動項(xiàng)目，主要有網(wǎng)球、足球、籃球、田徑、排球、乒乓球、羽毛球、游泳、體操等等。更為可貴的是，圣約翰全面推廣體育活動,而不專為贏得體育錦標(biāo)賽和培養(yǎng)少數(shù)體育尖子。所有低年級學(xué)生每年必須體檢兩次，以安排他們從事力所能及的體育鍛煉,并成立有專職教員的體育部。[5]
南洋公學(xué)和圣約翰大學(xué)重視體育的辦學(xué)特色，對鄒韜奮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為他體育思想的形成奠定了基礎(chǔ)。鄒韜奮不僅酷愛體育運(yùn)動，而且在求學(xué)期間就開始思考如何增進(jìn)國民體育。1915年，鄒韜奮開始選譯英文雜志向《申報(bào)》副刊《自由談》投稿。他選譯的文字通常是“體育雜志、科學(xué)雜志等等里面的零星的材料，大講其健康或衛(wèi)生的方法”。[6]1919年12月25日，鄒韜奮在《約翰聲》上發(fā)表了《吾國國民體育怎樣可以增進(jìn)》一文。以此為開端，鄒韜奮逐漸形成了自己的體育思想。
二、鄒韜奮體育思想的主要內(nèi)容
1、提倡國民體育
鄒韜奮認(rèn)為“現(xiàn)代體育的重要目的，第一在鍛煉身心的健康，第二在訓(xùn)練尊重紀(jì)律的習(xí)慣，第三在養(yǎng)成公正理解的態(tài)度，第四在增加團(tuán)結(jié)互助的精神。我們提倡運(yùn)動之能普遍化，無非希望以上目的能普及于一般國民�！盵7]
青年是一個(gè)國家所需依靠的中堅(jiān)力量，青年體質(zhì)的下降會導(dǎo)致整個(gè)民族競爭力的下降。鄒韜奮認(rèn)為要增進(jìn)國民體質(zhì)就要發(fā)展國民體育，為此一方面要在青年人中“造成一種喜歡運(yùn)動和衛(wèi)生的好風(fēng)氣，使這好風(fēng)氣變成一般國民的第二天性”；另一方面則需要對兒童體育進(jìn)行積極的改良，從小培養(yǎng)兒童積極健康的生活方式。[8]
30年代，針對當(dāng)時(shí)推行的中學(xué)會考制度未將體育一科列入，鄒韜奮指出：“我覺得健全體格的比較，倒值得有會考式的比賽來會它一下，好像若干時(shí)舉行一次運(yùn)動會一樣。評判員由可靠的醫(yī)師擔(dān)任，定好健康體格應(yīng)有的身體各部分的'及格標(biāo)準(zhǔn)，每若干時(shí)(例如每學(xué)期或每學(xué)年)先由各校學(xué)生在本校內(nèi)比賽，繼由各校共同比賽，對于健全的體格，特加獎勵(lì)，獎勵(lì)他平日知道保護(hù)身體，增進(jìn)健康，并作其他青年的模范�！盵9]
鄒韜奮認(rèn)為運(yùn)動能夠使人的身體得到均衡發(fā)展，并使人精神健旺、思維敏捷。他對有些人只關(guān)注劇烈運(yùn)動、競爭虛榮的做法并不贊同，認(rèn)為少數(shù)人的劇烈運(yùn)動與全體國民體育并沒有什么關(guān)系。因此，他提出“希望此后教育家和青年聚精會神于提倡普及運(yùn)動”。[10]離開學(xué)校的青年要不忘體育，從自身做起，并將體育推廣到周圍的人群，這樣的話能夠改變社會風(fēng)氣，開創(chuàng)中國國民體育的新紀(jì)元。
2、重視女子體育
在提倡國民體育時(shí)，鄒韜奮對女子體育特別重視。鄒韜奮指出，中國女子由于缺乏體育“越生越��！……體格矮小之外，還有不活潑的毛病，所以倘若不想改良，不但要變成矮同胞，而且要變成呆同胞”。因此，女子體育“不僅關(guān)系女子的一生幸福，家庭的美滿姻緣，而且關(guān)系未來的國民體格�！彼貏e提出，希望全國的女同胞，此后對于運(yùn)動，對于體格的強(qiáng)健，發(fā)育的平均，精神的活潑，要十二分的注意；這是有關(guān)我國民族的前途，不要視為輕微的事。當(dāng)時(shí)有人指出：“西洋女子，以體格強(qiáng)健，發(fā)育平均，精神活潑，為美觀的重要條件�！彼詾槲覈哟撕笠矐�(yīng)該向這條路走。[11]《生活》周刊自1928年11月開始，開辟了體育專欄，對女子體育進(jìn)行大力的宣傳和提倡。其中，鄒韜奮撰寫了《保持美麗的母親》、《六十三歲不像老太婆》、《二十老而三十美》等文章。這些文章淺顯易懂，圖文并茂，逐漸改變了人們的一些落后觀念，對促進(jìn)女子體育起到了很好的效果。一個(gè)叫戴夢琴的女士大病后身體虛弱無力，精神萎靡不振。
閱讀體育能強(qiáng)身健體的文章后，遂對體育發(fā)生了興趣，堅(jiān)持體育鍛煉，結(jié)果也練就了健而美的體格，后來寫成《健身健國的途徑》的體會文章，在《生活》周刊六卷三十六期上發(fā)表，引起了強(qiáng)烈反響。1931年5月，華北運(yùn)動會上，全國新紀(jì)錄陸續(xù)出現(xiàn)。新紀(jì)錄中女子占大半，足見女子體育之進(jìn)步。[12]鄒韜奮為此撰文極力稱贊。
3、關(guān)注競技體育
雖然鄒韜奮強(qiáng)調(diào)國民體育的普及，當(dāng)有人鄙棄競技體育時(shí)，他又表示了堅(jiān)決的反對：我們提倡運(yùn)動之能普遍化，但同時(shí)對于“個(gè)人競技”，愚見以為應(yīng)加以相當(dāng)?shù)臈l件而不應(yīng)加以“鄙棄”，與體育之普遍化實(shí)可并行不背。因?yàn)楦偧俭w育可以提高運(yùn)動的技術(shù)，比賽而造成的新紀(jì)錄，無異為運(yùn)動界立一標(biāo)準(zhǔn)，使體力夠得上者，懸此為訓(xùn)練之標(biāo)的，使運(yùn)動技術(shù)得由此逐漸增進(jìn)。若衡以教育原理，固當(dāng)注意教育之能普及于一般人，但對于特殊之天才生，亦當(dāng)許以特殊教育的機(jī)會，使得發(fā)展其天才，不應(yīng)加以“鄙棄”。[13]正是出于對競技體育的關(guān)注，鄒韜奮非常關(guān)心體育賽事，積極報(bào)道了當(dāng)時(shí)重要的體育賽事。1930年4月，全國第一屆運(yùn)動會舉行，鄒韜奮發(fā)表了《我國最可紀(jì)念的時(shí)期》、《尤開我國體育的新紀(jì)元》等評論。1931年5月下旬，華北運(yùn)動大會上“全國新紀(jì)錄陸續(xù)出現(xiàn)，各區(qū)分?jǐn)?shù)相差不多”，鄒韜奮以《華北運(yùn)動成績進(jìn)步之可喜》為題撰文，為運(yùn)動會取得的成績歡呼：“足見體育之普通，均極可喜。”[14] 4、倡導(dǎo)科學(xué)鍛煉
鄒韜奮認(rèn)為要想保持健康必須進(jìn)行體育鍛煉，而科學(xué)的鍛煉尤為重要。
一方面，鄒韜奮從近代生理學(xué)的角度為民眾提供了比較科學(xué)的鍛煉方法。他指出，人之身體健全程度要從四肢、頸部、胸背、腰腹及內(nèi)臟器官全面考慮，不僅要注意身體各部的平均發(fā)育，而且要考慮到呼吸器官和消化系統(tǒng)的健康。因此，鍛煉次序可分為三大部分：（—）上下肢和頸部的運(yùn)動；（二）胸背的運(yùn)動；（三）腰腹的運(yùn)動。第一部分在日常生活中相對運(yùn)動較多，運(yùn)動次數(shù)可以酌量減少，但是不能完全忽略；胸背運(yùn)動和腰腹運(yùn)動與內(nèi)臟器官機(jī)能高度相關(guān)，因此要特別注意。在《關(guān)于上肢的運(yùn)動》、《關(guān)于下肢和頸部的運(yùn)動》、《關(guān)于胸背和腰腹的運(yùn)動》、《活潑的腰部》等一系列文章中，鄒韜奮為各部分都提供了具體的鍛煉方法。[15]
另一方面，鄒韜奮認(rèn)為鍛煉的時(shí)間、場所和服裝也應(yīng)進(jìn)行合理選擇。時(shí)間方面，十五至三十分鐘，而且貴在堅(jiān)持，只有持之以恒才能達(dá)到健身的效果。同時(shí)要注意時(shí)機(jī)的選擇，保持固定，或在早起之后，或在臨睡之前。鄒韜奮認(rèn)為早起鍛煉比較合理，“因?yàn)榫癯渥�，興趣較濃，到了晚間，或因一天的工作，不免有酸洋洋的毛病。”還要注意：飯前鍛煉完畢后“須等到呼吸和血液循環(huán)全復(fù)常度后，才可進(jìn)食”；飯后鍛煉，“一定要在進(jìn)食后兩小時(shí)再進(jìn)行，才不致傷及消化�！眻鏊矫妫⒁膺x擇在空氣清新的場所進(jìn)行，如果在室內(nèi)鍛煉，一定要注意通風(fēng)，以保持空氣清新。服裝方面，鍛煉時(shí)所穿服裝要寬松，“不至妨礙全身各部的動作，尤宜注意之處為胸際與腰間�！盵16]
綜上所述，鄒韜奮關(guān)于體育的真知灼見為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。他關(guān)心祖國體育事業(yè)的發(fā)展，針對當(dāng)時(shí)中國體育發(fā)展中存在的問題及國人思想中的錯(cuò)誤觀念，提出了正確而且深刻的體育主張，同時(shí)借助自己從事的新聞行業(yè)，積極宣傳普及體育，對促進(jìn)國人正確體育觀念的形成起到了重要作用。更為重要的是，鄒韜奮的體育思想在今天仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。近年來中小學(xué)生身體素質(zhì)的下降令有識之士憂心忡忡，重溫鄒韜奮關(guān)于普及國民體育的真知灼見，對今天的教育工作者無疑極具啟發(fā)。
參考文獻(xiàn)：
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[8]中國韜奮基金會韜奮著作編輯部編.韜奮文集[M].上海人民出版社.第1卷,P179.
[9]鄒韜奮.韜奮文集[M].《青年體格的檢查》,載1933年6月24日《生活》周刊8卷25期,見于《韜奮全集》5卷600頁.
[10]中國韜奮基金會韜奮著作編輯部編.韜奮文集[M].上海人民出版社.第1卷,P179.
[11]鄒韜奮.韜奮文集[M].《這是現(xiàn)在的女子》韜奮,《生活》3卷30期.
[12]鄒韜奮.韜奮文集[M].《華北運(yùn)動成績進(jìn)步之可喜》,1931年6月6日《生活》周刊6卷24期,見于《韜奮全集》3卷641頁.
[13]鄒韜奮.韜奮文集[M].《怕是教育上的問題》編者按,《生活》第6卷24期.
[14]鄒韜奮.韜奮文集[M].《華北運(yùn)動成績進(jìn)步之可喜》,1931年6月6日《生活》周刊6卷24期,見于《韜奮全集》3卷641頁.
[15]鄒韜奮.韜奮文集[M].1931年8月8日《生活》周刊6卷33期
[16]鄒韜奮.韜奮文集[M].《健身操練的準(zhǔn)備》,1931年8月1日《生活》周刊6卷32期,《韜奮全集》3卷396頁.
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