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高校公共體育課程創(chuàng)新思路探究論文
茶文化是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們優(yōu)秀文化不可分割的一支，是我們中華民族的驕傲。茶文化是從繁忙的茶事活動中分離出來的一種文化現(xiàn)象，具體而言，茶文化是指從種茶、采茶到選茶、煮茶以及飲茶一系列環(huán)節(jié)中所形成的茶俗文化以及茶事習慣。從微觀層面來講，茶文化包括了茶道、茶書、茶藝以及茶德與茶具、茶畫等元素，其幾乎涵蓋了茶事活動的方方面面，凡是與茶葉相關的文化現(xiàn)象都可以稱為茶文化。我國高校的公共體育課程設置不合理，其所秉持的教育理念也與當前的教育發(fā)展潮流不相符合。而從歷史的洪流中淌過來的茶文化，其所蘊含的哲學內涵以及教育理念，對于高校公共體育課程的創(chuàng)新設計將會有所啟發(fā)。
1茶文化內涵概述
唐朝陸羽《茶經》的問世，意味著我們中華茶文化的正式誕生。中國的茶文化也以文化傳播的方式向四周擴散，日本、韓國以及印度、中亞等地區(qū)都深受我們傳統(tǒng)茶文化的影響，并在本國文化特色的基礎上，創(chuàng)造了民族特色濃厚的茶文化。其中，日本的千利休結合中國茶文化的思想內涵，又融入了日本的禪宗文化精髓，創(chuàng)建了獨樹一幟的茶道文化，并在世界茶文化之林大放光彩。所以，中國茶文化因其獨特的文化內涵與雋永的歷史氣韻，不僅對中華民族傳統(tǒng)文化的形成奠定了堅實的思想基礎，同時也為世界茶文化的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。
1.1茶文化的特點。茶文化是以茶為載體形成的，其內容可謂博大精深。在漫漫的歷史長廊中，茶文化漸漸沉淀成了溫婉含蓄與寬廣豪邁兼俱的文化氣質。茶文化的發(fā)展歷史異常悠久，不同時期的茶文化所表選出來的文化內蘊也會有所差異。茶文化自唐朝誕生以后，在宋朝迎來了發(fā)展的黃金時代，并先后在明清時期步入了巔峰階段。所以，唐宋明清的茶文化內涵就會呈現(xiàn)出鮮明的差異性。但是，總的來說卻都是當下社會風尚的一種反映。而且，在幾千年的文化傳承中，茶文化一直以默默之勢不斷煥發(fā)新的色彩，展示了中華文化的歷史延續(xù)性。其次，茶文化作為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，其不可避免地會被打上時代的烙印，不同時代背景下的茶文化所散發(fā)的茶文化魅力也會有所不同。古代的茶文化與現(xiàn)代茶文化內涵自然會不同，但卻在無形中受時代潮流的影響緩緩向前發(fā)展。再者，我國地大物博，無論是東西跨度還是南北縱深都是極大的。正所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，不同地區(qū)的茶文化表現(xiàn)形式也不盡相同，其茶俗茶風都呈現(xiàn)出了地方化色彩。例如，藏族的飲茶習俗與漢族的飲茶習俗就不同，藏族飲茶喜歡豪飲，漢族偏愛小口啜飲。
1.2茶文化的功能。茶文化是從傳統(tǒng)文化的肥沃土壤中生發(fā)而成的，其汲取了儒家、佛家以及道家的思想文化精髓于一體，儒家的和諧思想、佛家的慈悲情懷以及道家的無為理念，成為了茶文化思想內核中最為閃耀的一部分，其對于大眾心靈的凈化與為人處世原則的樹立以及價值觀的導向都具有鮮明的促進作用。尤其是茶文化的德育教化功能，對于當前浮躁的現(xiàn)代人而言具有一定的滌蕩作用。茶文化的核心是“和”，其融合儒家思想的中庸之道，提煉出了和諧思想，不僅茶人與茶人之間應該和諧相處，茶人與社會與自然都應該和諧相處，不苛求任何人任何物。在燈紅酒綠的現(xiàn)代社會，大眾都沉湎于對名利金錢的追逐中，優(yōu)勝劣汰適者生存，已經成為了不少人的價值理念，其對于其他社會群體的遭遇以居高臨下的姿態(tài)漠然處之，陷入了唯利是圖的怪圈中而不自知。茶文化倡導無私奉獻，反對見利忘義。這一思想將會以潤物無聲的形式洗滌掉大眾內心的污穢，促使其從自身的價值出發(fā)，為營造和諧文明的社會貢獻綿薄之力。另外，由于心理教育的缺失都市人的心理承受能力異常脆弱，失戀、學業(yè)受挫、工作壓力都會可能成為壓死其的最后一根稻草，然后不少人選擇絕望地離開這個精彩的世界。茶文化中的無為理念，將會為繁忙的都市人提供一個避難所，其可以暫時從沉重的生活中逃離，在不滿情緒得到全面宣泄后，進而會以更加積極的姿態(tài)去生活。
2高校公共體育課程的教學現(xiàn)狀分析
2.1教學方法單一化。雖然，素質教育理念已經得到普遍認可，但是在傳統(tǒng)應試教育的影響下，成績分數依然是評判學生的唯一標準。于是，上至教師下至學生，幾乎所有的人都沉溺于考試的泥沼中，其只注重文化課程的學習，對于其他的體育藝術課程一概忽略不計。所以，我國的體育課程大多只是一種擺設，其僅僅停留于課表的安排上，那么高校的公共體育課程地位也就可想而知了。高校對于必修體育課程都不甚重視，更何況公共體育課程了。一方面，公共體育課程的教師大多是直接從體育學校出來的學生，其教學經驗與教學方法都是極為缺乏的，大部分都是直接沿用傳統(tǒng)的體育教學方法，沒有結合體育課程的特點對其進行創(chuàng)新教學，也沒有融入先進的教學理念對體育課程進行科學設置�？菰锏慕虒W內容與單調的教學模式使得學生對于公共體育課程更加厭惡，而且也挫傷了因為興趣愛好而選修該體育課程學生的積極性。另一方面，我國高校公共體育課程的教學體系也不合理，其沒有根據課程的難易度，對某一具體的體育課程進行銜接式安排，導致學生只能學習部分內容，而無法深入地進行系統(tǒng)化的體育課程學習。
2.2課程設置不合理。公共體育課程作為一門選修課，學生可以根據自己的興趣選擇與其相適應的課程。足球、乒乓球、羽毛球、跆拳道以及健身操，每一課程都可以成為其選擇的內容，由此看來公共體育課程的設置似乎比較合理。殊不知，高校公共體育課程體系并不完善，其沒有系統(tǒng)科學的體育課程規(guī)劃，大部分體育課程都是以極為淺顯的方式而存在。而且，看似自由的選擇方式卻忽視了學生整體素質的差異性，導致學生會在課程中出現(xiàn)跟不上與吃不飽的現(xiàn)象。高校對于公共體育課程的設置采取的是一刀切式的方式，所有的課程都只有一門，沒有基礎班、中級班與高級班的劃分，無論其自身體育素質的好壞，所有的學生都只能選擇基礎班進行學習。另外，一般而言，高校公共體育課程是一周一節(jié)，其課時較少而有些教師為了完成教學任務，一堂課會教授許多新知識，學生無法消化新授內容并且課后也難以與教師進行及時溝通，進而增加了學生的學習負擔，并在無形中使學生產生厭倦情緒。總而言之，不合理的課程設置不僅增加了學生的學習壓力，而且也違背了其課程設置的初衷。
3茶文化視角下高校公共體育課程的創(chuàng)新思路
3.1融入茶文化的德育教化功能，設置科學的茶文化體育課程。茶文化是我們優(yōu)秀民族文化中不可忽視的重要一支，其蘊含著深厚的文化藝術內涵，也包蘊著深邃的為人處世之哲學，其所奉行的“中庸尚和”、“清廉敬寂”“天人合一”的理念對于大眾的思想具有潛移默化的熏陶作用。同時，其德育教化功能對于高校學生思想道德觀念的重塑也具有鮮明的促進意義。因而，高校在進行公共體育課程的創(chuàng)新設計時，可以結合茶文化的德育教化功能，利用其散發(fā)出的人文魅力，對高校公共體育課程進行科學設置。首先，高�？梢酝高^茶文化的基本內容，從中選取多元化的茶文化因子，對公共體育課程進行因地制宜的安排，結合學生的學習能力以及體育素質，對公共體育課程進行分層設計。綜合考慮學生的學習需要，對不同的學生進行不同的分班，而不是以所謂的自主選擇為由，將公共體育課程的壓力拋給學生承受。其次，高校也應該從茶文化的思想內涵中提煉出公共體育教學的策略，引入優(yōu)秀的體育教師對公共體育課程進行系統(tǒng)化革新，以新理念新模式促進公共體育課程向新方向邁進。
3.2擯棄傳統(tǒng)教學理念，建立以學生為主的茶文化體育俱樂部。近年來，隨著新一輪課改的不斷深入，越來越多的高校都從傳統(tǒng)教育的深潭中爬了出來，但是其教學理念卻仍然停留在昔日的落后模式中。所以，高校在進行公共體育課程的創(chuàng)新改革時，首要的任務就是擯棄傳統(tǒng)的教學理念，樹立文化與體育并重的新教學理念，以提高學生的綜合素質為主而不是片面地追求成績分數。而后，高�？梢愿鶕栉幕南嚓P內容，發(fā)揮學生的主體作用，建立茶文化體育俱樂部，將公共體育課程以俱樂部的形式進行設置管理，學生可以從自己的需要、專長以及素質出發(fā)，在任何時間內都可以選擇與其相適應的茶文化體育課程進行學習，打破了傳統(tǒng)的定時上課的桎梏，使學生能合理地安排自己的體育課程，從而在無意識中培養(yǎng)了學生對于體育課程的興趣。再次，高校也可以從茶文化的不同表現(xiàn)形式中，選取相關的體育元素與高校體育課程相融合，可以引入采茶舞使學生通過跳民族特色濃厚的采茶舞來了解我們多元的茶文化內容，進而習得茶文化的核心精神，從而推動茶文化的弘揚與傳承。
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