討論休閑體育大環(huán)境下廣場(chǎng)舞參與人群的動(dòng)機(jī)及影響論文

　　1 從廣場(chǎng)舞功能探直接動(dòng)機(jī)

　　動(dòng)機(jī)是可激發(fā)行為內(nèi)部的缺乏因素，通過(guò)肌肉或腺體的活動(dòng)能夠有目的地展現(xiàn)始終。一是基本動(dòng)機(jī)。多為內(nèi)在所需， 以最基本的動(dòng)機(jī)來(lái)維持的行為， 如吃飯、睡覺(jué)、排泄等。二是尋求刺激動(dòng)機(jī)。尋求刺激動(dòng)機(jī)是出于對(duì)刺激和信息的需求， 雖然這也屬于內(nèi)在所需， 但是它并不是嚴(yán)格意義上的生存必需品。三是第二性動(dòng)機(jī)。這種動(dòng)機(jī)多為后天習(xí)慣性需求， 如權(quán)利需要、密切關(guān)系需要、獲得認(rèn)可需要以及對(duì)地位成功的需要等， 而人們常說(shuō)的社會(huì)動(dòng)機(jī)， 也必然是通過(guò)后天獲得的。從動(dòng)機(jī)、需求的分析來(lái)看， 廣場(chǎng)是人們聚集交際的場(chǎng)所， 符合人類(lèi)群居特性， 廣場(chǎng)舞的健身、健心、健美功能是吸引廣大群眾參與廣場(chǎng)舞的直接動(dòng)機(jī)。其是人們社交需要、尊重需要、求美需要的集中展現(xiàn)， 既是內(nèi)在所需也是社會(huì)需求。心理學(xué)中以生物性需要為基礎(chǔ)的動(dòng)機(jī)稱(chēng)為生物性動(dòng)機(jī)， 廣場(chǎng)舞中健身、塑形功能滿(mǎn)足人們參與的生物性動(dòng)機(jī)。

　　2 從廣場(chǎng)舞特點(diǎn)探間接性動(dòng)機(jī)

　　2。1 廣場(chǎng)舞是人們肢體表達(dá)的釋放途徑在遠(yuǎn)古人類(lèi)尚未產(chǎn)生語(yǔ)言以前， 人們就用動(dòng)作、姿態(tài)、表情來(lái)傳達(dá)各種信息和進(jìn)行情感、思想的交流， 現(xiàn)在人們把這種交流方式稱(chēng)為肢體語(yǔ)言。肢體語(yǔ)言同語(yǔ)言一樣， 都是文化的一部分。肢體語(yǔ)言，或叫身體語(yǔ)言， 早在20 世紀(jì)五六十年代，西方一些國(guó)家就開(kāi)始進(jìn)行研究， 并由此發(fā)展成為一門(mén)頗有誘惑力的新科學(xué)一一人體語(yǔ)言學(xué)。雖然人類(lèi)早己擁有了自己的語(yǔ)言，但在生活中仍有意識(shí)、無(wú)意識(shí)或隨意地運(yùn)用著肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界。例如， 肯定時(shí)點(diǎn)頭、否定時(shí)搖頭、打招呼時(shí)揮手、無(wú)奈時(shí)聳肩、害羞時(shí)含胸、驕傲?xí)r展胸、開(kāi)心時(shí)拍手、生氣時(shí)跺腳等。這些動(dòng)作同樣都運(yùn)用在舞蹈當(dāng)中， 所以舞蹈既是一種語(yǔ)言， 也是一種表達(dá)形式。舞蹈語(yǔ)言主要以肢體的律動(dòng)變化為主要符號(hào)， 以藝術(shù)的形式來(lái)傳達(dá)人們的思想感情， 所以舞蹈語(yǔ)言是一種肢體語(yǔ)言，是以抒情為主的特有的抒情語(yǔ)言。從心理學(xué)角度分析， 人類(lèi)在不說(shuō)話(huà)時(shí)通常會(huì)用肢體反映情緒， 隨時(shí)通過(guò)肢體語(yǔ)言有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地表達(dá)自己的`想法， 所以， 人類(lèi)更善于和習(xí)慣運(yùn)用肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)心。

　　因此， 筆者認(rèn)為， 每個(gè)人都是喜歡舞蹈的，而現(xiàn)代社會(huì)， 舞蹈是一種高雅的藝術(shù)表現(xiàn)，它高難的審美標(biāo)準(zhǔn)造成普通老百姓對(duì)舞蹈產(chǎn)生距離感， 認(rèn)為舞蹈屬于專(zhuān)業(yè)人士的范疇。但廣場(chǎng)舞不一樣， 其就像通俗唱法一樣， 不需要專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練， 只要想跳就隨時(shí)可以跳。隨意性和低門(mén)檻的特點(diǎn)， 拉近了與老百姓之間的距離， 人們隨時(shí)可以為了自?shī)识鴧⑴c到跳舞當(dāng)中。其次， 廣場(chǎng)舞簡(jiǎn)單易學(xué)的通俗藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)， 迎合了人類(lèi)善于運(yùn)用肢體語(yǔ)言表達(dá)的習(xí)慣， 讓人們?cè)谳p松享受肢體表達(dá)樂(lè)趣的同時(shí)， 實(shí)現(xiàn)了肢體表達(dá)中自我效能效應(yīng)。廣場(chǎng)舞不僅提供給人們喜于用肢體表達(dá)的途徑與實(shí)現(xiàn)的自我效能效應(yīng)， 也提高了參與者的參與動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與滿(mǎn)足參與者的間接性動(dòng)機(jī)。

　　2。2廣場(chǎng)舞是人們精神交流的平臺(tái)

　　廣場(chǎng)舞主要表達(dá)歡快祥和的意境， 其具有積極樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度、傳遞正能量的價(jià)值觀(guān)， 是人們向往美好生活、釋放工作與生活壓力的宣泄途徑。廣場(chǎng)舞的參與自由性、娛樂(lè)性、非功利性、主動(dòng)性的休閑體育特性， 符合人們求美需求、尊重需求和社交需求， 吸引了更多的人來(lái)喜愛(ài)它、參與它、融入它。其具有的社交、娛樂(lè)等特點(diǎn)， 不僅滿(mǎn)足了參與者的社會(huì)性動(dòng)機(jī)，也滿(mǎn)足了參與者的間接性動(dòng)機(jī)。

　　3 從動(dòng)機(jī)探影響

　　3。1 動(dòng)機(jī)影響參與人群

　　年齡是影響廣場(chǎng)舞人群參與動(dòng)機(jī)的最重要因素。調(diào)查研究表明， 中老年人參與廣場(chǎng)舞的人數(shù)比年輕人所占比重大。因?yàn)椋?年輕人群參與休閑運(yùn)動(dòng)主要以健身為目的， 而中老年人群參與社會(huì)活動(dòng)主要是為了追求自我成就、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值， 所以，參與廣場(chǎng)舞的主力軍是中老年人群。從人的生理特點(diǎn)來(lái)分析， 女性比男性更愿意和善于交流， 更渴望表達(dá)自己的情感， 所以，社會(huì)需求動(dòng)機(jī)提高了女性參與廣場(chǎng)舞的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度。相關(guān)數(shù)據(jù)表明， 參與廣場(chǎng)舞的人群中， 女性占9 4。5% ， 是廣場(chǎng)舞的主力軍。其次， 廣場(chǎng)舞具備滿(mǎn)足生理內(nèi)在需求動(dòng)機(jī)、社會(huì)需求動(dòng)機(jī)、生物需求動(dòng)機(jī)的多個(gè)特點(diǎn)，區(qū)別于多數(shù)體育運(yùn)動(dòng)， 同時(shí)， 其參與動(dòng)機(jī)也造就了廣場(chǎng)舞這個(gè)休閑體育項(xiàng)目， 使其成為一種社會(huì)現(xiàn)象， 也成為了一種具備中國(guó)特色的社會(huì)文化。

　　3。2人群參與動(dòng)機(jī)影響項(xiàng)目發(fā)展

　　目前絕大多數(shù)廣場(chǎng)舞曲目都是以中老年人喜愛(ài)的民族歌曲、革命歌曲和反映中老年人青年時(shí)代的歌曲為主， 符合心理學(xué)中內(nèi)心表達(dá)與文化背景、生活背景相適應(yīng)的特點(diǎn)， 滿(mǎn)足了中老年人參與廣場(chǎng)舞的生物性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)， 使得中老年人在廣場(chǎng)舞活動(dòng)中能夠體驗(yàn)到樂(lè)趣。但是， 由于廣場(chǎng)舞參與人群、曲目、舞種的種類(lèi)單一， 功能性發(fā)展不平衡， 缺乏時(shí)尚性和觀(guān)賞性， 產(chǎn)生了讓其他人群不想?yún)⑴c到廣場(chǎng)舞當(dāng)中的缺乏性動(dòng)機(jī)。近年來(lái)， 由于“ 擾民廣場(chǎng)舞” 己被“ 廣場(chǎng)大媽舞” 取代， 使得廣場(chǎng)舞不單是一個(gè)全民健身項(xiàng)目， 也是一種社會(huì)文化和社會(huì)現(xiàn)象， 人們對(duì)于廣場(chǎng)舞給生活帶來(lái)的影響褒貶不一。通過(guò)對(duì)普通民眾喜愛(ài)廣場(chǎng)舞的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示， 26。8% 的人表示非常喜歡， 3 8。7 % 的人表示喜歡， 1 2。3% 的人表示感覺(jué)一般，2 2。2% 的人表示反感。從數(shù)據(jù)中可以看出，大多數(shù)人是喜歡廣場(chǎng)舞的， 年齡主要集中在3 6一6 5 歲。但是人們也要注意這2。2 %表示反感廣場(chǎng)舞的人群， 是因?yàn)閺V場(chǎng)舞的擾民事件， 一時(shí)間使得“ 廣場(chǎng)舞” “ 廣場(chǎng)大媽” 成為報(bào)紙、新聞、媒體、小品甚至是相聲的熱門(mén)話(huà)題或調(diào)侃對(duì)象， 讓一些人對(duì)廣場(chǎng)舞產(chǎn)生了“ 近因效應(yīng)” 。近因效應(yīng)是指最近或最后的印象對(duì)人的認(rèn)知產(chǎn)生的強(qiáng)烈影響。這樣負(fù)面的“ 近因效應(yīng)” ， 對(duì)廣場(chǎng)舞的推廣和發(fā)展造成了阻礙， 也凸顯了滿(mǎn)足動(dòng)機(jī)需求直接影響參與人群的潛在問(wèn)題。

　　4 從動(dòng)機(jī)思廣場(chǎng)舞的發(fā)展

　　動(dòng)機(jī)是由需求構(gòu)成， 廣場(chǎng)舞的功能剛好滿(mǎn)足各年齡、各性別人群的需求。但廣場(chǎng)舞卻具有曲目風(fēng)格與曲目健身強(qiáng)度可選擇的單一性、曲目時(shí)尚流行度的缺乏性和審美情趣的偏離性等弊端。所以， 如何創(chuàng)造和增強(qiáng)參與者的驅(qū)力和誘因， 是廣場(chǎng)舞持續(xù)健康發(fā)展中迫在眉睫需要解決的問(wèn)題。解決辦法主要為：

　�。� 1 ） 以廣場(chǎng)舞生物性需求為基礎(chǔ)， 開(kāi)發(fā)參與廣場(chǎng)舞的內(nèi)部動(dòng)機(jī)， 以廣場(chǎng)舞社會(huì)性需求為基礎(chǔ)， 開(kāi)發(fā)參與廣場(chǎng)舞的外部動(dòng)機(jī)， 來(lái)滿(mǎn)足各類(lèi)人群的需求， 增加其參與度。

　�。�2 ） 消除“ 擾民廣場(chǎng)舞” 這一錯(cuò)位定義所帶來(lái)的缺乏性動(dòng)機(jī)， 要利用廣場(chǎng)舞易學(xué)、易開(kāi)展、易推廣的休閑體育項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)， 大力發(fā)掘廣場(chǎng)舞的自我效能效應(yīng)。

　　（ 3 ） 在利用廣場(chǎng)舞的自我效能效應(yīng)的同時(shí)， 開(kāi)發(fā)廣場(chǎng)舞舞曲、舞風(fēng)、舞種、舞步以及表現(xiàn)形式的多樣性， 以促進(jìn)廣場(chǎng)舞的豐富性動(dòng)機(jī)。肢體語(yǔ)言是一種交流方式， 人們參與廣場(chǎng)舞潛意識(shí)動(dòng)機(jī)也是為了滿(mǎn)足肢體語(yǔ)言的表達(dá)形式。因此， 廣場(chǎng)舞要緊抓住肢體語(yǔ)言的特性， 打破語(yǔ)言障礙， 利用肢體語(yǔ)言這一全球通用語(yǔ)言， 打開(kāi)國(guó)與國(guó)、州與州， 不同人種、不同性別、不同年齡的交流之門(mén)， 朝著參與人群年輕化、地域國(guó)際化、舞種多元化、舞風(fēng)時(shí)尚化、功能多樣化、健身強(qiáng)度可選擇化的方向發(fā)展。總的來(lái)說(shuō)， 廣場(chǎng)舞的普及性應(yīng)在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中傳播， 在傳播中流行， 在流行中繼承， 如此循環(huán)往復(fù)， 不斷發(fā)展、不斷傳播、不斷流行。

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