治學(xué)方法與論文寫(xiě)作心得論文
讀書(shū)是一個(gè)長(zhǎng)期的需要付出辛勞的過(guò)程，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，而應(yīng)當(dāng)先易后難、由淺入深，循序漸進(jìn)、水滴石穿。正如荀子在《勸學(xué)篇》中所說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！爆F(xiàn)實(shí)中，不少人都有長(zhǎng)期堅(jiān)持、積少成多，最后取得驚人收獲的讀書(shū)經(jīng)歷。有人研究過(guò)，一個(gè)人每天閱讀一小時(shí)，三年之后就可以變成某一問(wèn)題的專(zhuān)家。
唐代大文學(xué)家韓愈曾經(jīng)在《符讀書(shū)城南》中寫(xiě)到“兩家各生子，提孩巧相如。少長(zhǎng)俱嬉戲，不輸同隊(duì)魚(yú)。年至十二三，頭角稍相疏。二十見(jiàn)乖張，清溝映污渠。三十骨骼成，乃一龍一豬。飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍�！边�有“人不通古今，馬牛而襟裾。”韓愈詩(shī)所要表達(dá)的意思是，人的成才全在于后天接受的教育，孩子小時(shí)候沒(méi)有什么不同，有的孩子努力學(xué)習(xí)，肚子里面就會(huì)有丘壑。學(xué)與不學(xué)使它們逐漸分化為龍和豬，日后的發(fā)展也會(huì)有很大的差別，人只要不愿意做豬馬牛，就要學(xué)習(xí)，多讀書(shū)。所以，讀書(shū)對(duì)我們一生都具有極其重要的意義。
讀書(shū)要有目的性，不能盲目的去讀書(shū)。因?yàn)槿缃駡D書(shū)資料浩如煙海，如果我們讀書(shū)沒(méi)有目的就會(huì)感到無(wú)所適從，讀的書(shū)再多也沒(méi)有用。我們有目的的讀書(shū)會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，變消極為積極，因?yàn)闀?huì)獲得明顯的效果。蘇軾早就指出：“少年為學(xué)者，每一書(shū)皆作數(shù)次讀之。當(dāng)如入海，百貨皆有，人之精力不能兼收盡取，但得其所欲求爾。故愿學(xué)者每次作一意求。如欲求古今興亡治亂、圣賢作用，但只作此意求之，勿生余念。又別作一次，求事跡文物之類(lèi)亦如之，他皆仿此�！庇辛四康模蜁�(huì)有選擇的去讀書(shū)，讀好書(shū)。浩如煙海的書(shū)籍，水平參差不齊，什么書(shū)都讀，只會(huì)浪費(fèi)不少時(shí)間，給我們帶來(lái)麻煩。劣等書(shū)籍還會(huì)給我們帶來(lái)危害，極大的影響我們前進(jìn)的腳步。
讀書(shū)有了目的，就要通過(guò)精讀和泛讀去不斷精進(jìn)。
泛讀， 廣泛地閱讀；泛泛地閱讀通看一遍，不是很追求深層次的理解。首先，我們掌握的數(shù)據(jù)越多，我們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也就越全面正確。正所謂“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”反之，我們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)就會(huì)片面不準(zhǔn)確。泛讀不僅有助于我們判斷是非，而且也有助于我們了解某些論著水平的提高，其次，具有廣博的學(xué)識(shí)，可以為我們從事專(zhuān)門(mén)研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
精讀，是區(qū)別與泛讀而言的概念，指深入細(xì)致地研讀。一個(gè)人要積累知識(shí)，就必須讀書(shū)。對(duì)重要的文章和書(shū)籍，要認(rèn)真讀反復(fù)讀，要逐字逐句地深入鉆研，對(duì)重要的語(yǔ)句和章節(jié)所表達(dá)的思想內(nèi)容還要做到透徹理解，這就是精讀。精讀的方法我覺(jué)得主要有：
1、把經(jīng)典論述的句子找出來(lái)
2、對(duì)書(shū)中的名詞、概念加以界定（特別是一些關(guān)鍵的詞）
3、對(duì)該書(shū)形成的背景（或理論產(chǎn)生的背景）應(yīng)有所了解
4、歸納出基本觀點(diǎn)和特征
5、同類(lèi)的事物要比較
6、找出理論的體系結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系
7、所采用的研究方法（或操作、原則、步驟）
8、理解典型案例
9、分析其指導(dǎo)意義、可應(yīng)用的領(lǐng)域、途徑
讀書(shū)不能死讀書(shū)�！爸癫療熛蹣I(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居�？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)�！背鲎蕴拼马俚摹斗贂�(shū)坑》，讀書(shū)人讀得書(shū)越多，所受到的約束就越多，他們思想潛意識(shí)中，倫理道德君臣父子等都是規(guī)范自身行為的規(guī)則。所以說(shuō)，秀才造反，三年不成，其實(shí)，三十年也成不了。所以，讀書(shū)不能拘泥于前輩留下的經(jīng)驗(yàn)，有根據(jù)的假設(shè)，小心求證。這樣讀書(shū)才有意義，才會(huì)有突破。不能被獲得的知識(shí)所束縛，要敢于和過(guò)去的自己宣戰(zhàn)，不被讀書(shū)的條條框框所拘束，理論結(jié)合實(shí)踐。
讀書(shū)要思考，人們常把喜歡讀書(shū)而又沒(méi)有什么心得體會(huì)的.人叫做兩腳書(shū)櫥，讀書(shū)要能理解書(shū)中的意思，要有自己的心得體會(huì)，要能提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解，否則書(shū)讀的再多，也無(wú)濟(jì)于事。學(xué)有所得的關(guān)鍵在于思考，孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！弊x書(shū)和思考要結(jié)合而來(lái)，實(shí)踐和理論相結(jié)合，不能紙上談兵。衡量讀書(shū)時(shí)是否思考的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)是看你能否提出問(wèn)題，能夠提出問(wèn)題就說(shuō)明你讀書(shū)是動(dòng)了腦筋，就會(huì)有收獲，不思考當(dāng)然提不出問(wèn)題，也就無(wú)從收獲�，F(xiàn)代學(xué)者也認(rèn)為能否提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題，是學(xué)生思考與否，學(xué)術(shù)水平高低的一種標(biāo)志。
讀書(shū)要有懷疑的精神，要敢于對(duì)前輩所做出的結(jié)論提出質(zhì)疑，孟子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)�！碑�(dāng)然，并不是說(shuō)所有都要提問(wèn)題，要有針對(duì)性提出問(wèn)題。當(dāng)讀書(shū)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)書(shū)中所描述的和自己生活中其他方面接受到的知識(shí)有差別，甚至相反，就不能以書(shū)中所寫(xiě)內(nèi)容為準(zhǔn)，就要搞清楚為什么會(huì)有這些差別，送人鄭樵談到：“因疑而思，思而得�！背钟袘岩删瘢@樣才會(huì)有所得。
總之，讀書(shū)是獲得經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)很好的方法，不讀書(shū)便會(huì)使人淺薄粗鄙，好學(xué)才能上進(jìn)，好學(xué)才有本領(lǐng)。我們依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。要勤于學(xué)、敏于思，堅(jiān)持博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之，以學(xué)益智，以學(xué)修身，以學(xué)增才。要努力學(xué)習(xí)各方面知識(shí)，努力在實(shí)踐中增加才干，加快知識(shí)更新，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬眼界和視野，著力避免陷入少知而迷、不知而盲、無(wú)知而亂的困境，著力克服本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后的問(wèn)題。
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