跨文化交際與外語(yǔ)教學(xué)

    “跨文化交際”這個(gè)概念是從英文的"intercultural communication"翻譯過(guò)來(lái)的，指的是不同文化背景的 個(gè)人之間的交際，也就是不同文化背景的人之間所發(fā)生的相互作用。以前，這主要是文化人類學(xué)、民族學(xué)所關(guān) 心、研究的問(wèn)題，近年來(lái)，它正在引起一般人的關(guān)注。在中國(guó)，語(yǔ)言教師對(duì)之表現(xiàn)出的濃厚興趣，反映了時(shí)代 的變化和要求，也引起人們從跨文化教育的角度對(duì)外語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行深入思考。

    一

    跨文化交際研究的基本目的有三個(gè)。第一，培養(yǎng)人們對(duì)不同的文化持積極理解的態(tài)度。文化是有差異的， 通過(guò)發(fā)現(xiàn)對(duì)方的不同點(diǎn)，反過(guò)來(lái)加深對(duì)我們自身文化的理解，從而做到客觀地把握各自的文化特性。在發(fā)現(xiàn)差 異的過(guò)程中，也要注意不可忽視大量的共同之處。第二，培養(yǎng)跨文化接觸時(shí)的適應(yīng)能力。初次與不同的文化接 觸時(shí)，往往會(huì)受到文化沖擊(Cultule shock)，從而產(chǎn)生某種不適應(yīng)。要使交際得以繼續(xù)下去，必須設(shè)法減緩沖 擊、提高適應(yīng)能力。第三，培養(yǎng)跨文化交際的技能。隨著對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，走出國(guó)門或留在國(guó)內(nèi)參與跨 文化交際的人越來(lái)越多，他們都需要學(xué)習(xí)、掌握與不同文化背景的人打交道時(shí)的實(shí)際技能。在美國(guó)，除了在大 學(xué)里設(shè)有這方面的課程之外，社會(huì)上，如商業(yè)界也有許多機(jī)構(gòu)專門負(fù)責(zé)跨文化交際技能的培養(yǎng)，以適應(yīng)國(guó)際化 社會(huì)的需要�？梢哉f(shuō)，正是基于這一點(diǎn)，跨文化交際研究的實(shí)踐意義要大于理論意義。

    跨文化交際的基本研究?jī)?nèi)容有三項(xiàng)。第一，有關(guān)世界觀、價(jià)值觀方面的研究；第二，言語(yǔ)行為的文化特性 方面的研究；第三，非語(yǔ)言交際方面的研究。

    所謂世界觀，就是人們對(duì)待世界的根本看法，包括人在宇宙中的位置、人與大自然的關(guān)系等諸多哲學(xué)方面 的概念。僅從人與大自然的關(guān)系來(lái)看，東西方文化有著截然不同的看法。西方文化認(rèn)為，人應(yīng)該主宰自然，自 然是人的征服對(duì)象，人類可以利用不斷提高的科學(xué)技術(shù)改造自然、戰(zhàn)勝自然，人是萬(wàn)物之中心。與此對(duì)應(yīng)，東 方文化認(rèn)為，人與自然是一種協(xié)調(diào)關(guān)系，人與自然緊密相關(guān)，人類不是改造自然，而是適應(yīng)自然，利用自然的 條件為人類服務(wù)。

    所謂價(jià)值觀，就是判斷好壞、是非的標(biāo)準(zhǔn)，它會(huì)將人的行為引至某個(gè)方向。因此，價(jià)值觀就構(gòu)成了文化與 社會(huì)結(jié)構(gòu)的基干。對(duì)于隸屬于某個(gè)文化的人來(lái)說(shuō)，什么行為好，什么行為不好，都是受這個(gè)價(jià)值觀的支配的。 價(jià)值觀是一個(gè)抽象的概念，人們很難得把握住它，但是通過(guò)語(yǔ)言的或非語(yǔ)言的行為模式，往往可以窺視出某種 文化的價(jià)值觀。

    假設(shè)一個(gè)小孩看見(jiàn)鄰居家的果樹(shù)上結(jié)滿了蘋果，而不去摘吃，問(wèn)他為什么不摘?jiǎng)e人家的蘋果，他會(huì)怎么回 答呢？如果是信奉基督教歐美的小孩，他會(huì)回答說(shuō)：“我不能去摘，因?yàn)樯系墼诳粗�我�！比绻�是中�?guó)、日本 等東方的孩子，一定會(huì)回答說(shuō)：“那是人家的東西，我們不能要。”西方人受基督教的影響，認(rèn)為自己是上帝 之子，自己無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受著上帝的監(jiān)視與庇護(hù)。我們中國(guó)人大多數(shù)不信上帝，但我們亦有自己的道德準(zhǔn)則。 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。 ”意思是說(shuō)，金錢和地位，這是人人所向往的，不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿麄�，君子不享受；貧窮和下賤，這是人 人所厭惡的，不用正當(dāng)?shù)姆椒〝[脫它們，君子不擺脫。諸葛孔明曾說(shuō)：“不以善小而不為，不以惡小而為之。 ”另外，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”這樣的古訓(xùn)，大多數(shù)中國(guó)的家長(zhǎng)都會(huì)用它來(lái)教育自己的孩子們吧。

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