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儒家音樂教育思想與大學(xué)音樂選修課教學(xué)論文
摘要：儒家教育思想對教育所起到的影響與作用是歷史的又是永久的。音樂教育在高校教學(xué)中也在完善人格、群體和諧中起著重要的作用。本文簡要回顧了儒家教育與音樂教育所倡導(dǎo)的教育精神，并以此為基準(zhǔn)，對當(dāng)前高校音樂選修課提出了具體的要求。
關(guān)鍵詞：儒家教育思想；音樂教育；高校音樂選修課
一、儒家教育思想關(guān)于教育的作用
以孔子為代表的中國傳統(tǒng)教育思想既重視教育的社會作用，也重視其在個人發(fā)展中的作用�！抖Y記》中《大學(xué)》篇關(guān)于“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的著名論述既說明了儒家關(guān)于大學(xué)教育的過程和步驟，也清楚地表明了儒家對教育作用的看法：通過格物、致知做到誠意、正心(即樹立正確的倫理道德觀念，做到不為各種私心邪念所動搖)從而達(dá)到修身的目的(即形成完善的人格)，這是教育對個人發(fā)展所起的作用；在此基礎(chǔ)上，每個人都積極為促進(jìn)各自家庭的和諧美滿(家庭是社會的細(xì)胞)和國家的繁榮、穩(wěn)定而努力做出自己的貢獻(xiàn)(齊家、治國)，這是教育對社會發(fā)展所起的作用。
儒家教育思想很重視個人的發(fā)展，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”就是儒家促進(jìn)個人發(fā)展的理論基礎(chǔ)。但儒家的個人發(fā)展不是只強調(diào)“自我”而不管他人的極端個人主義的發(fā)展，而是“己欲利而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的以完善人格為目標(biāo)、和群體和諧一致的個人發(fā)展。這是孔子教育思想與西方教育思想很不相同的地方，也正是中國傳統(tǒng)教育思想的偉大之處。
二、關(guān)于儒家音樂教育思想
在我國五千年光輝燦爛的歷史文明中，音樂教育歷史同樣源遠(yuǎn)流長。早在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，儒家鼻祖孔子及后繼者就提出了一系列音樂教育的理論與思想�？鬃釉谇叭怂纬傻摹傲�(即：禮、樂、射、御、書、數(shù)等六門課程)”為中心的教育思想的基礎(chǔ)上集古代教育思想之大成創(chuàng)立了儒家學(xué)派，重視禮樂教化并積極躬行，其談仁、談禮、談信等都深深地影響了后人�？鬃硬坏珜W(xué)識淵博，他還是一個地地道道的音樂家，他熟悉聲樂韻律，能彈古琴、會吹笛、吹簫�！妒酚洝罚骸啊对姟啡倨缸咏韵腋柚�，“樂”在孔子的社會活動中具有十分重要的作用。在他大興私學(xué)、“三千弟子”的學(xué)校教育中就把“樂”作為“六藝”的主要課程親自教導(dǎo)。在教學(xué)中還善于以“樂”來教育弟子，在日常生活中以“樂”來交流思想，在音樂教育中重視對人的審美情感的培養(yǎng)，“師摯之始，關(guān)雕之亂，洋洋乎，盈耳哉!”他把禮樂的教育思想貫穿于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，認(rèn)為對人的教育應(yīng)當(dāng)是“興于詩，立于禮，成于樂”。
以上可以看出，儒家的音樂教育不存在應(yīng)試壓力而更加表現(xiàn)出對人的素質(zhì)教育的培養(yǎng)，從孔子開始就很注重啟發(fā)式教學(xué)，注重學(xué)生的主動參與，強調(diào)對音樂的感性體驗和想象創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，這正是我們當(dāng)前音樂教育所倡導(dǎo)的教育精神。
三、關(guān)于高校音樂選修課教學(xué)
隨著高校課程建設(shè)改革不斷深入，選修課在教學(xué)中的地位和作用越來越受到重視。而音樂選修課由于其獨特的專業(yè)領(lǐng)域與豐富的教學(xué)內(nèi)容，在提高學(xué)生綜合素質(zhì)方面無疑起到非常重要的作用。正像李嵐清同志所說的那樣：音樂給人以直擊心靈的力量，讓我們的生活更有情趣、思維更有創(chuàng)意、工作更有效率、領(lǐng)導(dǎo)更有藝術(shù)、人生更加豐厚。他還說，香港匯豐銀行的總經(jīng)理經(jīng)常招聘學(xué)音樂的人才，總經(jīng)理的經(jīng)驗是學(xué)音樂的人幾年之后更富有創(chuàng)意；4任美聯(lián)儲主席格林斯潘是學(xué)音樂出身的；愛爾蘭利默里克理工大學(xué)建有愛爾蘭音樂中心，其目的之一是增加學(xué)校的音樂氛圍，培育學(xué)生的創(chuàng)造性。
著名教授周蔭昌先生也說：音樂的作用在于教育人，在于告訴人什么是真善美。音樂是高于生活的，它提升了人的鑒別能力。它讓每個獨立的個體去分析判斷，作出自己的選擇。周蔭昌教授還指出，只有經(jīng)過藝術(shù)體驗才能得到精神升華。藝術(shù)不會直接的帶給人思想，但它會帶人進(jìn)入一種狀態(tài)，一種情緒的狀態(tài)，精神的狀態(tài)，生命的狀態(tài)。
綜上所述，從儒家的“興于詩，立于禮，成于樂”，“仁言不如仁聲之人人深也”，到當(dāng)代的“直擊心靈的力量”，“得到精神升華”，都從不同的方面積極肯定了音樂教育對人才培養(yǎng)的極大作用。而高校音樂選修課對于經(jīng)過了激烈的高考壓力的大學(xué)生來講，其目的在于擴大學(xué)生的思維范圍、提高辨別真善美的能力、在音樂藝術(shù)的體驗中使精神境界得到升華，使之在今后的工作中“工作更有效率、領(lǐng)導(dǎo)更有藝術(shù)、人生更加豐厚”。因此，努力促使高校音樂選修課規(guī)范化、高要求是很必要的。
四、音樂選修課教學(xué)要求
首先，教師要以精妙的教學(xué)設(shè)計帶學(xué)生進(jìn)入新奇的探究天地。給學(xué)生自由探究的空間和時間，使他們敢問、敢說、敢動、敢干，這是激發(fā)學(xué)生好奇心的關(guān)鍵。多數(shù)大學(xué)生在小學(xué)、中學(xué)階段由于高考的壓力沒有時間欣賞精妙的音樂，更沒有欣賞音樂的能力，而高校音樂選修課教師在課堂教學(xué)的設(shè)計上就不能機械地套用專業(yè)音樂課的教學(xué)模式，而要采用更為靈活的方法，如：交際教學(xué)法、提問法、任務(wù)型教學(xué)法、游戲法，小組討論法等，最有效地打開學(xué)生相對封閉的心靈，真正地使音樂課能夠起到“直擊心靈的力量”的作用。如在視唱課上為了讓學(xué)生正確分辨出音符的高低、就可以采取小組討論法與游戲法，讓學(xué)生在討論中理清思緒，在游戲中較快地掌握基礎(chǔ)樂理知識，為欣賞音樂打下良好基礎(chǔ)。而在音樂欣賞課上就可以采用交際教學(xué)法、提問法與任務(wù)型教學(xué)法，使學(xué)生在與教師、同學(xué)的互相交流中、在完成一個個有趣的任務(wù)中理解音樂的實質(zhì)，欣賞音樂的精妙，身心得到愉悅，知識得到鞏固。
再則，由于音樂選修課大都屬于全校性選修課，學(xué)生構(gòu)成成分非常復(fù)雜，他們來自不同的年級不同的專業(yè)甚至不同的院系，學(xué)生之間存在著極大的個性差異，這些都是直接影響選修課教學(xué)環(huán)境優(yōu)劣的因素，在教學(xué)管理上，尤其是課堂教學(xué)管理上如：如何保證正常的教學(xué)秩序，如何保證教學(xué)質(zhì)量，如何處理好師生關(guān)系等，都給教師提出了更高的要求。
第三，目前許多高校的選修課大都采取大班上課，人數(shù)偏多，因此教學(xué)物質(zhì)環(huán)境就在很大程度上影響著選修課的教學(xué)質(zhì)量，如：教室是否寬敞明亮，光線是否適度，教學(xué)設(shè)施是否先進(jìn)等等。有條件的學(xué)校應(yīng)該專門設(shè)有選修課教室，根據(jù)不同的選修課特點來配備教學(xué)設(shè)施，最大限度地保證選修課教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化，以適應(yīng)其教學(xué)需要。
第四，由于學(xué)分制在高校的試行，選修課越來越受到重視，學(xué)生選修的積極性提高，選修課的人數(shù)也不斷增多，因此傳統(tǒng)的教學(xué)媒體對承擔(dān)如此繁重的教學(xué)任務(wù)已感到不堪重負(fù)。必須借助科技力量來解決這個問題。加快教學(xué)媒體的建設(shè)步伐，提早實現(xiàn)教學(xué)媒體現(xiàn)代化，是提高選修課教學(xué)效率的唯一途徑。
總之，不論是，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”還是“興于詩，立于禮，成于樂”，儒家教育家都為教育者提出了綱領(lǐng)性的教育方針與靈活多變的教學(xué)方法。高校音樂選修課與其他專業(yè)課一樣，都承載著人才教育的重?fù)?dān)，應(yīng)在遵循儒家教育思想的基礎(chǔ)上，在如火如荼的高校教育改革所搭建的平臺上，發(fā)揮音樂教育本身所具有的獨特的潛質(zhì)，在高校教育這個大舞臺上唱出符合主題的優(yōu)美的旋律來。
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