“新語文教育”論綱

所謂新語文教育（簡稱“新語文”），是秉承五四新文化精神的教育，是建筑在“語言即人、即存在”的哲學觀上的，以“說真實的個性的話”為價值論，以“用語言立人的精神”為語文教育終極目的和本體論，以“舉三反一”為語文教育的總體操作論的語文教育觀。套用梁啟超先生的話來說就是－－欲新一國之國民，必新國民之精神，欲新國民之精神，必新國民之語言。

   

    新語文教育的背景與它的新質

   

    新語文的提出，不是標新立異，不是趨時趕潮。是中國語文教育歷史發(fā)展的自然產物，是近20年中國語文教育改革水到渠成的結果。新語文，是我嘗試著對百年中國語文教育，尤其是對近20年中國語文教育的一個總結，是一份不像樣的“答卷”。我的思考、研究，進行了10年。也即從90年構思拙文《限制科學主義，張揚人文精神－－關于中國現代語文教育的思考》時就已開始。

    若有一種學術敏感的話，那么我們回首20年中國語文教育的各方面的改革與探索，就會發(fā)現，它發(fā)展到今天，已創(chuàng)造出許多突出的“新質”，譬如呼吁人文精神，強調個性意識、自由意識、創(chuàng)新意識，強調文學性，強調語感，強調大語文等，這些，總體上就是一股“人文精神”大潮。這，已是過去的語文教育的固有框架不能包容的了。它已由量變達到質變。再次，近3年全社會的語文教育大討論，社會各界對語文教育的熱切期待與批評，總勢上也是呼吁在語文教育中“灌注人文精神”，正如著名教育理論家楊東平對這場討論的概括，“中學語文教學的種種問題，一言以蔽之，是人文價值、人文底蘊的流失�！贝擞懻撘彩瞧诖�著我們超越，期待著一個新嬰兒的誕生。

    新語文的“新”并不新，更非故意標榜“新”。此“新”，特指五四新文化的“新”，與五四新文化的新鮮血流一脈貫通，與那個“澎湃的海洋”接上源頭。也即說，此“新”，不是我突發(fā)奇想，而是我們在歷史上就有過，卻被丟掉了。80年多前的五四新文化，從一提出就未持續(xù)下來，被動蕩的歷史激流無情沖斷，早年夭折。20世紀歷史主旋律是“救亡圖存”與“富國強民”，旋律的主角是“民族”和“國家”。而五四大師如魯迅、蔡元培等倡導的新文化的主旋律卻是“立人－－立現代人，立人－－從國民精神上立人，立人－－立個性自由的主體之人”，唱主角是“個性的人”、“人的精神”。但后者這個旋律未演奏下去，被前者斷然地阻隔了。因此五四只是提出了“立人”的理想，卻未完成。新文化中斷了，而屬于新文化一部分的現代新語文教育，當然也就無從展開�，F在是重提這個“新”并接續(xù)這個“新”的時候了。

    再從教育理念說，五四時期蔡元培、魯迅、陶行知等大師所提出的“現代教育”（也即“新教育”）也未實施下去�！八�謂現代教育，就其精神實質而言，其實是簡單明了的。２０世紀通行于世的現代教育，簡而言之，是一種以人為中心的教育，按照青少年成長的實際需要組織教學，從而取代了１９世紀形成的‘教師中心、教材中心、課堂中心’的舊傳統(tǒng)。它是由本世紀初進步主義教育運動所推動�！薄翱梢愿爬ǖ卣f，現代教育就是提倡和造就一種民主的教育（面向大多數人的教育）和以人為中心的教育（而非智育中心、學科中心的教育）。這種教育，是與中國傳統(tǒng)以博取功名為目的、以考試為中心的教育格格不入的�！保�楊東平語）可概覽五四后的中國教育，這種現代新教育理念也被歷史無情割斷。直到了最近20年，我們身邊傳統(tǒng)舊教育觀念的回潮卻有甚囂塵上之勢。因而，今天也是接續(xù)上五四新教育理念的時候了。因此，新語文的“新質”就是承續(xù)五四新文化，以主體的人為核心，通過語言，立精神，揚個性，做真我。

    下面我從價值論、本體論、操作論三方面，闡述“新語文”的內涵。我的闡述是從指出五四后中國語文教

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