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語(yǔ)文教育：張揚(yáng) 游戲精神，激發(fā)生命活力
[摘要]師生生命活力的喪失，是當(dāng)前語(yǔ)文教育的缺失之一。"游戲精神"的張揚(yáng)，是激發(fā)師生生命活力的一條良好途徑。"游戲精神"是一種自由自主、自愿自覺(jué)的精神，是一種超越功利、愉悅快樂(lè)的精神，是一種感受體驗(yàn)、想象創(chuàng)造的精神，是一種超越現(xiàn)實(shí)、自我滿足的精神，是一種平等參與、合作互動(dòng)的精神，是一種交流對(duì)話的精神，是一種主動(dòng)建構(gòu)和自我生成的精神。張揚(yáng)這種精神，可以從以下幾方面入手:適當(dāng)運(yùn)用游戲形式，讓學(xué)生成為"游戲"的主宰，拓展語(yǔ)文的"游戲"天地，自主閱讀，自由表達(dá)，自由創(chuàng)新，注重感受體驗(yàn)，鼓勵(lì)想象幻想，獲取美感愉悅，平等對(duì)話、合作互動(dòng)。
[關(guān)鍵詞) 語(yǔ)文教育
一、問(wèn)題的提出
游戲精神 生命活力
長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教育不同程度地存在著一些問(wèn)題，比如，功利性有余，人文性不足;強(qiáng)制約束多，自由自主少;理性分析多，感性體驗(yàn)少;機(jī)械灌輸多，想象創(chuàng)新少;知識(shí)負(fù)擔(dān)多，愉悅享受少;慣于現(xiàn)成結(jié)論，懶于探索創(chuàng)新，，… "它使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程序化，缺乏生氣與樂(lè)趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素……”'
在新課程背景下，亟須改變這種師生生命活力喪失的局面，使學(xué)生樂(lè)學(xué)而善學(xué)，使教師樂(lè)教而善教。人有好樂(lè)的天性，"游戲精神"是人的心理本能。教育應(yīng)該順乎人的本性，因此，我主張開(kāi)展具有"游戲精神"的語(yǔ)文教育活動(dòng)，借助"游戲精神"的張揚(yáng)，來(lái)激發(fā)出師生的生命活力。而開(kāi)展具有"游戲精神"的語(yǔ)文教育活動(dòng)，則不僅僅是在教學(xué)中附加一些具體的"游戲"，而是在更高層次上重視并利用超越于"游戲"之上的那種"游戲精神"，并且大力張揚(yáng)這種精神，使師生把語(yǔ)文教育活動(dòng)作為一件輕松、快樂(lè)、自由的事情，全身心地投入其中，讓閱讀興之所至，讓思想自由翱翔，在語(yǔ)文這一特殊的"游戲"活動(dòng)中煥發(fā)出生命的活力。
二、游戲精神的內(nèi)涵與特征
"游戲，就其一般涵義而言，是指一種與工作相反的，滿足人的娛樂(lè)、享受欲望的行為，如游玩、嬉戲等。"2而赫伊津哈的定義是:"游戲是在某一固定時(shí)空中進(jìn)行的自愿活動(dòng)或事業(yè)，依照自覺(jué)接受并完全遵從的規(guī)則，有其自身的目標(biāo)，并伴以緊張、愉悅的感受和 '有利于"平常生活'的意識(shí)。"'綜合起來(lái)，不妨把游戲解釋為一種自由的活動(dòng)。"自發(fā)、自由、非功利性、愉快是游戲的基本特征。"。
康德最先在美學(xué)意義上使用"游戲"這一概念，創(chuàng)立了著名的藝術(shù)"游戲說(shuō)"�？档抡f(shuō):"藝術(shù)也和手工藝區(qū)別著。前者喚做自由的，后者也能夠喚做雇傭的藝術(shù)。前者人看做好像只是一種游戲，這就是一種工作，它是對(duì)自身愉快的，能夠 合目的地成功。后者作為勞動(dòng)，即作為對(duì)于自已是困苦而不愉快的，只是由于它的結(jié)果 (例如工資)吸引著，因而能夠是被逼迫負(fù)擔(dān)的"。5在這里，康德將藝術(shù)與勞動(dòng)相比，認(rèn)為勞動(dòng)是強(qiáng)制性的，是"困苦而不愉快的"，是"被逼迫負(fù)擔(dān)的"，而藝術(shù)就是一種"游戲"，有著與兒童游戲相同的特點(diǎn)。席勒則認(rèn)為，正是游戲使人性中理性和感性變得和諧，"使人在精神方面和物質(zhì)方面都得到自由"，"在人的一切狀態(tài)中，正是游戲而且只有游戲才使人成為完全的人。" "只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲;只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是人。"。
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