做一個精神領(lǐng)袖型的語文老師

    語文學(xué)科以其豐富的人文內(nèi)涵和恢弘的知識空間區(qū)別于其它任何一門學(xué)科。其深遠的影響延伸到學(xué)生精神世界的各個領(lǐng)域，影響到他們終身的生活質(zhì)量。學(xué)科的性質(zhì)要求我們做一名精神領(lǐng)袖型的語文老師，這類老師必須具有以下幾個特點。 

    一、巨大的人格魅力

    古人講“親其師則信其道�！� 就是說，學(xué)生首先是喜歡上了他們的老師，然后才喜歡上了他們所教的課程。精神領(lǐng)袖型的語文老師能勾起學(xué)生對他們的崇拜心理。在師生之間架起一道心靈溝通、情感融匯的橋梁。初中教材《我的老師》中的蔡蕓芝老師就是一個很好的例子。她將自己的一切美好的東西呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，她“慈愛”、“公平”、“偉大”、“溫柔”、“美麗”。她既是良師又是益友，不僅在課堂上同時在課下，在生活中對學(xué)生產(chǎn)生“有益的影響”。學(xué)生煩惱時能得到她的援助。純真的學(xué)生那怕是在放假的日子里、在夢中，也回想到他們的老師。這是一種多么殷切強烈的思念之情呀。蘇霍姆林斯基曾說過：“學(xué)校好比一架精致的樂器，它奏出一種人的和諧的旋律，使之影響到每一個學(xué)生的心靈，但要奏出和諧旋律，必須把樂器音調(diào)準，而這樂器是靠教師、教育者的人格來調(diào)音的�！庇纱丝梢姡�教育者的人格魅力在整個教育過程中的重要作用。新《課程標準》指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行�！倍�能不能夠營造出這種平等對話所必須具備的輕松、活躍、和諧的課堂氣氛，也是衡量一個語文教師有沒有人格魅力的具體體現(xiàn)�？梢�，語文老師的人格魅力表現(xiàn)在課堂、課下，課內(nèi)、課外，教學(xué)中、生活中。 

    二、高遠的前瞻意識 

    美國前總統(tǒng)尼克松曾說過：“領(lǐng)導(dǎo)所想到的是明天，而領(lǐng)袖們所想的是后天�！弊鳛榫�神領(lǐng)袖型的語文老師不同于一個行政領(lǐng)導(dǎo)，他應(yīng)該對學(xué)生的“后天”負責。在此我們不妨看看當年孔子是如何表明自己對行政領(lǐng)導(dǎo)和精神領(lǐng)袖的不同態(tài)度的。在《論語子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，孔子對前面三個發(fā)言的弟子所述之“志”，表現(xiàn)出大不以為然的態(tài)度。而對曾皙的“志”卻給予大加贊賞。因為前面三人都是談有關(guān)治理國家的政事，是一個領(lǐng)導(dǎo)者的所為。而曾皙所敘側(cè)重于人的精神生活，社會的思想教化，也是孔子一生追求的“天下大同”的理想的社會生活場景：一群謙謙君子和稚氣未脫的少年穿著色彩斑斕的衣服，長幼有序，神態(tài)歡娛，在明媚的春天，來到沂河邊。大家讓清澈的沂河水洗掉身上的污垢，在自然的懷抱中蕩滌心靈的塵埃，然后再登上高高的舞雩臺，讓靈魂接受清風(fēng)的沐浴，在內(nèi)心虔誠祈禱：風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，百姓安康，國泰民安�？鬃釉诮�(jīng)歷了一生的顛沛，目睹各國“苛政猛于虎也”的社會現(xiàn)狀后，喟然地感到，要想從根本上整治一個社會，必須從人的精神教化入手。因此，在老年，他專心從事古文獻整理和教育工作。 

    我們講語文教育是構(gòu)建人的精神大廈的偉大工程，將對人的一生，對整個民族國家的未來產(chǎn)生深遠的影響。作為語文教師，切忌為追求急功近利的眼前利益而放棄對長遠的謀劃。當今世界，短視行為隨處可見，影響到語文教育上，人們重考試的結(jié)果，輕教學(xué)的過程；重解題的技能，輕情感的培養(yǎng)；重工具性，輕人文性。在這種教育思路的引導(dǎo)下，我們常常發(fā)現(xiàn)許多青少年臉上少了幾份純真，而厚厚的眼鏡下遮掩著人性的冷漠。作為精神領(lǐng)袖型的語文教師，不能誠惶誠恐地為應(yīng)對一次一次的考試而將目光囿于考試成績當中。在此我們不妨將人生界定為三個境界：自然人生、社會人生、詩化人生。詩化人生是人生的最高境界，它是個體生命的最高表現(xiàn)形式。語文教師的使命就是點燃一個個生命的火炬，讓它們熊熊地燃燒起來。我們反對刻板式、注入式的教學(xué)語言，提倡人性化、詩化的靈動的教學(xué)語言；反對封閉式的教學(xué)模式：固守過去，固守教室、固守教本，提倡開放式的教學(xué)模式。我們應(yīng)該把語文教學(xué)扎根于廣闊的社會環(huán)境中，最終使語文成為提升人的綜合素質(zhì)，形成志趣高潔的人

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