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有關(guān)課改理論的幾個(gè)問題(教師中心稿)
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)課堂學(xué)習(xí)的理解
可以從以下四個(gè)方面來理解；
1、學(xué)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是老師向?qū)W生傳遞知識(shí)信息、學(xué)習(xí)者被動(dòng)地吸收的過程，而是學(xué)習(xí)者自己主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義的過程。這一過程是不可能由他人所替代的。每個(gè)學(xué)習(xí)者都是在其現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和信念基礎(chǔ)上，對(duì)新的信息主動(dòng)地進(jìn)行選擇加工，從而建構(gòu)起自己的理解，而原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)又會(huì)因新信息的進(jìn)入發(fā)生調(diào)整和改變。這種學(xué)習(xí)的建構(gòu)，一方面是對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又是對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。
2、課本知識(shí)不是唯一正確的答案，學(xué)生學(xué)習(xí)是在自我理解基礎(chǔ)上的檢驗(yàn)和調(diào)整過程。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：課本知識(shí)僅僅是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的比較可靠的假設(shè)，只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種可能更正確地解釋，而決不是唯一正確的答案。這些知識(shí)在進(jìn)入個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)被接受之前是毫無(wú)意義可言的，只有通過學(xué)習(xí)者在新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間反復(fù)雙向相互作用后，才能交媾其它的意義。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)這些知識(shí)時(shí)，不是象鏡子那樣去“反映”呈現(xiàn)，而是在理解的基礎(chǔ)上對(duì)這些假設(shè)作出自己的檢驗(yàn)和調(diào)整。
課堂中學(xué)生的頭腦不是一塊白板，他們對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)往往是以自己的經(jīng)驗(yàn)信息為背景來分析其合理性，而不是簡(jiǎn)單地套用。因此，關(guān)于知識(shí)的學(xué)習(xí)不宜強(qiáng)迫學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，不能滿足教條式的機(jī)械模仿與記憶，不能把知識(shí)作為預(yù)先確定了的東西讓學(xué)生無(wú)條件地接納，而應(yīng)關(guān)注學(xué)生是如何在原有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上、經(jīng)過新舊經(jīng)驗(yàn)相互作用而建構(gòu)知識(shí)含義的。
3、學(xué)習(xí)需要走向“思維的具體”。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論批判了傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)中“去情境化”的做法，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)情境性學(xué)習(xí)與情境性認(rèn)知。他們認(rèn)為：學(xué)校常常在人工環(huán)境而非自然情境中教學(xué)生那些從現(xiàn)實(shí)中抽象出來的一般性的知識(shí)和技能，而這些東西常常被遺忘或只能保留在學(xué)習(xí)者頭腦內(nèi)部，一旦走出課堂到實(shí)際需要時(shí)便很難回憶起來，這種把知識(shí)與行為分開的做法是錯(cuò)誤的。知識(shí)總是要適應(yīng)它所應(yīng)用的環(huán)境、目的和任務(wù)，因此為了使學(xué)生更好的學(xué)習(xí)、保持和使用其所學(xué)的知識(shí)，就必須讓他們?cè)谧匀画h(huán)境中學(xué)習(xí)或在情境中進(jìn)行活動(dòng)性學(xué)習(xí)，促進(jìn)知與行地結(jié)合。
情境性學(xué)習(xí)要求給學(xué)生的任務(wù)要有挑戰(zhàn)性、真實(shí)性，任務(wù)稍微超出學(xué)生的能力，有一定的復(fù)雜性和難度，讓學(xué)生面對(duì)一個(gè)要求認(rèn)知復(fù)雜的情境，使之與學(xué)生的能力形成一種積極的不相匹配的狀態(tài)，及認(rèn)知沖突。學(xué)生在課堂中不應(yīng)是學(xué)習(xí)老師提前準(zhǔn)備好的知識(shí)，而是在解決問題的探索過程中，從具體走向思維，并能達(dá)到更高的認(rèn)識(shí)水平，即由思維走向具體。
4、有效的學(xué)習(xí)需要在合作中、在一定支架的支持下展開。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)生以自己的方式來建構(gòu)事物的意義，不同的人理解事物的角度是不同的這種不存在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的客觀差異性本身就構(gòu)成了豐富的資源。通過與他人的討論、互助等形式的合作學(xué)習(xí)，學(xué)生可以超越自己的認(rèn)識(shí)，更加全面深刻地理解事物，看到那些與自己不同的理解，檢驗(yàn)與自己相左的觀念，學(xué)到新的東西，改造自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行重新建構(gòu)。學(xué)生在交互合作學(xué)習(xí)中不斷地對(duì)自己的思考過程進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，對(duì)各種觀念加以組織和改組，這種學(xué)習(xí)方式不僅會(huì)逐漸地提高學(xué)生的建構(gòu)能力，而且有利于今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展。
為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供必要的信息和支持。建構(gòu)主義者稱這種提供給學(xué)生、幫助他們從現(xiàn)有能力提高一步的支持形式為“支架”，它可以減少或避免學(xué)生在認(rèn)知中不知所措或少走彎路。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)課堂教學(xué)制度帶來
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