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一石激起千層浪 多思迸出智慧花
一石激起千層浪 多思迸出智慧花——《勸學(xué)》教學(xué)創(chuàng)造思維的培養(yǎng)
文／廖艷瓊
語文教材薈萃了古今中外的名篇名著，它們是古今中外優(yōu)秀作家思維經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。雖然同是思維的結(jié)晶，但有的運(yùn)用形象思維樹形，有的運(yùn)用抽象思維說理，有的是二者的結(jié)合等等，不一而足�？芍^形式不同，風(fēng)格各異。學(xué)生通過一篇篇課文的學(xué)習(xí)，能逐步學(xué)到前人各類思維的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又要以語言為工具選擇不同文體形式來表達(dá)自己的思維成果。因此，老師要抓住學(xué)生知識(shí)積累和智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，重視學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。那么，在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維呢?
? 一、通過質(zhì)疑解疑，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力
創(chuàng)新思維是從問題開始的。巴爾扎克說：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無疑義地是問號(hào)，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應(yīng)歸功于‘為什么’。而生活的偉大智慧，大概就在于逢事都問個(gè)為什么。”這個(gè)論述告訴我們能提出問題就能發(fā)現(xiàn)問題，提出的問題越多，創(chuàng)新的機(jī)會(huì)也越多。那么怎樣培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題提出問題的能力呢?首先要鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑善于質(zhì)疑。我在講授《勸學(xué)》時(shí)，采用這種方法進(jìn)行教學(xué)，收到了較好的效果。
《勸學(xué)》把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻中，深入淺出地闡明了學(xué)習(xí)的重要，而且運(yùn)用比喻的手法又極其靈活自然、生動(dòng)鮮明，其中一些簡(jiǎn)短精練富含哲理的句子，如：“青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)”“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”等，有的已成為人們用來贊美后起之秀的代名詞，有的已成了人們持之以恒地學(xué)習(xí)的座右銘。但如果細(xì)心地讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有些句子是經(jīng)不起推敲的。為了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，我設(shè)計(jì)了一道思考題：認(rèn)真閱讀課文，找出文中有失偏頗的話并作修改。問題剛從屏幕上顯示，學(xué)生一下就活躍起來：名家的文章也有問題?繼而又趨于沉寂：大家在認(rèn)真尋找問題呢。根據(jù)心理學(xué)理論可知，好奇心和驚訝感本是人的天性，何況是激情無限、思維敏捷而活躍的高中生呢!在不到10分鐘的時(shí)間里，問題一個(gè)個(gè)顯山露水了。經(jīng)歸納，文中共有六處地方值得與作者商榷。到了修改階段，學(xué)生的情緒更加高漲。他們?yōu)檐髯拥慕?jīng)典名文作了三處修改：①君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無［大］過矣。②吾嘗終日而［苦］思矣，不如須臾之所學(xué)也。③君子生非［大］異也，善假于物也。方括號(hào)中的詞是學(xué)生加的，他們認(rèn)為加一個(gè)字，作者所“說”就顯得客觀而不絕對(duì)，讓人能接受，也符合事實(shí)。文中有三處知識(shí)值得推敲：①積土成山，風(fēng)雨不一定興起；②蚓無爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，卻能上食埃土，下飲黃泉，不是因?yàn)轵镜挠眯膶Ｒ�；③蟹六跪而有二螯，卻寄居于蛇蟮之穴，不是它們用心浮躁，而是它們的生活習(xí)性所決定的。我又問學(xué)生，發(fā)生這些錯(cuò)誤的原因是什么。經(jīng)過討論，大家認(rèn)為是那個(gè)時(shí)代科學(xué)不發(fā)達(dá)所造成的�？梢哉f學(xué)生的修改切中要害，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的懷疑有理有據(jù)。通過質(zhì)疑解疑，學(xué)生既弄懂了課文，又獲得了智慧，更重要的是他們當(dāng)了一回偉人的老師，懂得了彼時(shí)是真理，但到了此時(shí)卻不一定是真理。所以，我們一定要用發(fā)展的眼光看待問題。成功的喜悅和深深的感悟鞭策學(xué)生去探究更深更廣的知識(shí)領(lǐng)域。
二、通過分析論證，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)散和聚合的思維能力
對(duì)一個(gè)問題的看法，如果只有集中或發(fā)散，那么看這個(gè)問題的角度就會(huì)出現(xiàn)偏斜或從一般到個(gè)別的循環(huán)往復(fù)。而發(fā)散思維能讓你變革思維的模式，從不同角度、不同層面，有跳躍地去看待問題。聚合思維是發(fā)散思維的基礎(chǔ)，二者統(tǒng)一在一個(gè)完整的思維過程中。因?yàn)槲覀冾^腦中的每一個(gè)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，可以說都是最終通過輻合思維獲得的。在我們遇到一個(gè)新問題時(shí)，如果離開了已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)散思維的靈活性便失去了出發(fā)點(diǎn)。另外，即使利用發(fā)散思維可以獲得解決問題的各式各樣的方法，但哪一個(gè)最好、最科學(xué)，最終還必須經(jīng)過分析、比較、綜合，方可作出決定。可見，發(fā)散思維和輻合思維如同創(chuàng)造思維的兩翼，二者缺一不可。如果在語文教學(xué)中教會(huì)學(xué)生既能利用發(fā)散思維，又能利用輻合思維，就能創(chuàng)造性地解決問題。
《勸學(xué)》從體載上來說是一篇說理性極強(qiáng)的議
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