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傳統(tǒng)居住環(huán)境與古典文化的互動(dòng)
一、傳統(tǒng)居住環(huán)境的構(gòu)成傳統(tǒng)居住環(huán)境是由傳統(tǒng)住宅建筑及其周圍的物質(zhì)要素共同營造而成的一種生活環(huán)境，相對于規(guī)模大、密度與容積率高、居民高度集中的現(xiàn)代城鎮(zhèn)住宅區(qū)環(huán)境而言，它有著自身獨(dú)特的構(gòu)成特征與文化內(nèi)涵。
從物質(zhì)要素構(gòu)成來講，居住環(huán)境包括自然和人工的物質(zhì)實(shí)體，自然的物質(zhì)實(shí)體包括氣候、地理、水文、地質(zhì)、土壤、地形、植物等，人工的物質(zhì)實(shí)體包括路徑、種植、堆山、疊石、水池等。
我國傳統(tǒng)居住環(huán)境的巧妙、獨(dú)特之處在于運(yùn)用人工的手法，追求寫實(shí)性的自然景觀，模仿自然，再現(xiàn)自然，將自然的與人工的物質(zhì)實(shí)體巧妙地統(tǒng)一起來，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的境界。
從社會(huì)構(gòu)成來講，我國傳統(tǒng)住宅可分為百姓住宅、文人住宅、官商宅第，直至王宮府邸。階層、生活愛好或信仰的不同、以及審美情趣的各異，使得傳統(tǒng)居住環(huán)境異采紛呈。其中，尤為突出的是文人住宅。古代文人深受“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家傳統(tǒng)思想熏陶，他們可能是高官富商，亦可能是布衣百姓，只是相對于普通的官宦或百姓來說，他們的知識分子身份及文化成就更為突出。在傳統(tǒng)居住建筑的演化過程中，由于普通百姓住宅受到經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件的嚴(yán)格制約，王宮府邸又需恪守制式，文人住宅則相對活躍，對傳統(tǒng)居住環(huán)境、對古典文化的影響也更為深刻。
二、傳統(tǒng)居住環(huán)境奠定古典文化的基本價(jià)值取向
中國古典文化素以其蘊(yùn)涵豐富的人文精神、審美理念、隱喻手法，與西方文化相映成輝。強(qiáng)烈的人文意識、細(xì)膩的審美體驗(yàn)、曲折的隱喻手法，構(gòu)成了中國古典文化的基本價(jià)值取向，而這個(gè)價(jià)值取向，可以說最初是由傳統(tǒng)居住環(huán)境奠定的。
在我國傳統(tǒng)建筑中，住宅是各類建筑構(gòu)成與形象表現(xiàn)的一種原型。無論是廟宇、祠堂、莊園、宅第、城鎮(zhèn)，其格局都基本遵循了住宅的范型，通過軸線而漸次延伸展開，等級秩序分明。傳統(tǒng)住宅及居住環(huán)境對于傳統(tǒng)文化、藝術(shù)創(chuàng)作和百姓的精神生活，都有著巨大的影響。
1.強(qiáng)烈的人文意識
在古代，人們視住宅為“陰陽之樞紐，人倫之軌�！�，(《黃帝宅經(jīng)》序)住宅把天與地、陰和陽契合為一個(gè)適于人居住生活的整體，“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地”(《黃帝宅經(jīng)》卷上，所引出自《子夏金門宅經(jīng)》之佚文)。房屋的格局中蘊(yùn)涵著一種宇宙的結(jié)構(gòu)，并加入倫理的觀念，“父天母地兄日姊月”(《淵鑒類函》卷一)，使住宅具有自然性與社會(huì)性的雙重意義，從而創(chuàng)造了一種“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其秩”的環(huán)境(《淵鑒類函》卷十四)。
這與中國古典文化中始終包含的強(qiáng)烈的人文精神是完全一致的，無論是漢唐以來儒道佛學(xué)說，還是宋明理學(xué)，都是納自然、社會(huì)、人生為統(tǒng)一體系的宇宙生成模式。它立足于人，指歸于人，始終關(guān)心人的精神發(fā)展和道德發(fā)展，關(guān)心人的生活意義，主張“厚德載物”的價(jià)值理性。
傳統(tǒng)居住環(huán)境對于奠定古典文化人文精神的重要性，在《朱文公文集》卷十四《甲寅行宮便殿奏扎二》有極其精到的論述，“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書；讀書之法，莫貴于循序而致精；而致精之本，則又在于居敬而持志。”“居敬而持志”正是我國古典文化中強(qiáng)烈的人文精神的準(zhǔn)確寫照。
2.細(xì)膩的審美體驗(yàn)
長久以來，中國人對于美好居住環(huán)境的營建是不懈的，富貴之家疊石理水，普通人家蒔花種草，或繁或簡，都力求將宅院裝點(diǎn)得有聲有色，古代中國人對于美的追求與體驗(yàn)在居住環(huán)境中表達(dá)得淋漓盡致。
在傳統(tǒng)居住環(huán)境中，人們獲得了最原始的直覺體驗(yàn)：在聽覺上，他們陶醉于自然界的天籟清音，如“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”(唐·李商隱)、“倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”(唐·王維)、“繞檐點(diǎn)滴如琴筑，支枕幽齋聽始奇”(宋·陸游)；在視覺上，他們飽覽自然的華彩絢爛，如“苔痕上階綠，草色入簾青”(唐·劉禹錫)、“深院下簾人晝寢，紅薔薇架碧芭蕉”(唐·韓ｗò@①)、“秋色入林紅黯淡，日光穿竹翠玲瓏”(宋·蘇舜欽)；
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