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《過秦論》賦體色彩探微
[作者] 朱廣盛 江蘇
[內(nèi)容]
歷代文人、政治家選取秦滅六國、統(tǒng)一中國而后又頃刻瓦解這一歷史現(xiàn)象作為議論的題材,其中成就最高、影響最大的,當推賈誼的《過秦論》。賈誼作為西漢一代著名的散文家和辭賦家,以賦體筆墨寫論說文,使其成為開一代風氣的作家。
一
漢代盛行的賦體作品,假設問答,韻散間出,文采華麗,辭藻豐富,鋪張揚厲,踵事增華,力求層層鋪墊,造成波瀾壯闊的場面,雄厚充沛的氣勢。而提到漢代辭賦,不能不提到賈誼。正是因為賈誼是一個辭賦、散文皆長的作家,他在寫作論說文時,行文波瀾起伏,文筆酣暢淋漓,可謂滔滔而言,其勢不可犯,其理亦無窮,致使后代諸家以論說文標準來匡衡《過秦論》難以合矩。近現(xiàn)代寫作理論者認為,論說文要充分說理,對事物進行周密細致的分析;在分析、論證過程中要運用一定的推理、論證方法,使分析論證合乎邏輯地展開。如果以此標準來衡量《過秦論》,它很難算得上一篇入格的論說文。但是,這并未妨礙它成為一篇絕紗的論說文。《文心雕龍·論說》早就指出:“詳觀論體,條流多品,陳政則與議、說合契,釋經(jīng)則與傳、注參體,辯史則與贊、評并行,詮文則與敘、引共紀!卞X鐘書先生在《管錐編》中根據(jù)《過秦論》的經(jīng)驗認為,“敷陳則與辭、賦通家”,并援引了一系列前人關于文無常體的議論,得出“足見名家名篇,往往破體,而文體亦固以恢弘焉”的結(jié)論!哆^秦論》實是一篇多方吸收辭賦滋養(yǎng)的破體之作。
《過秦論》中的賦體因素,最明顯的莫過于在說理時援史實以為據(jù),讓自己的結(jié)論在歷史事實的敘述中得出,作者自己的議論卻很少。論說文體決定了該文的鋪陳不可能照搬漢賦的鋪張揚厲,描寫事物面面俱到,形成圖案化。但對史實的逐一陳說分明形成了一股強烈氣勢,用明人方孝孺的“深篤有謀,悲壯矯許”(《遜志齋集、張彥輝文集序》)來概括,是比較恰當?shù)。這可以從《過秦論》與《阿房宮賦》的對比中窺見一斑。就體裁而言,《過秦論》是史論,《阿房宮賦》為賦體。兩篇的共同之處都充分發(fā)揮了賦的“鋪采chī@①文,體物寫志”(劉勰《文心雕龍·詮賦》),或是先極言秦之興,秦之強,秦之盛,或是先極寫阿房宮建設之美,宮中生活之侈,收藏之豐。無獨有偶,兩文同在極盡鋪陳渲染的基礎上,筆鋒突轉(zhuǎn),分別加以對比,而后點出畫睛之筆,得出結(jié)論。這種方式都可說是“一氣團結(jié),直至末段,一齊例卷,畫出結(jié)句,何等神力”。又正如劉勰所云:“麗詞雅文,符采相旺,如組織之占朱紫,畫繪之若玄黃。文雖新而有質(zhì),色雖糅而有本,此立賦之大體也”(《文心雕龍·詮賦》)。那么,賈誼為何將《過秦論》上篇寫得如此雄駿宏肆?這還得從上篇在全文中的作用來看。金圣嘆的評說很是精當:“《過秦論》者,論秦之過也。秦過只是末句‘仁義不施’一語便斷盡。此通篇文字,只看得中間‘然而’二字一轉(zhuǎn)。未轉(zhuǎn)以前,重疊只是論秦如此之強;既轉(zhuǎn)以后,后疊只是論陳涉如此之微。通篇只得二句文字,一句只是以秦如此之強,一句只是以陳涉如此之微。至于前半有說六國時,此只是反襯秦;后半有說六國時,此只是反襯陳涉,最是疏奇之筆!保ā短煜虏抛颖刈x書》卷六)可見賈誼在上篇鋪陳雄肆,完全出于危言聳聽,痛陳秦過以誡漢的目的。上篇只是一個引人注目的漂亮的鳳頭,作者用秦興盛時之一往無前、勢如破竹與覆亡時的一敗涂地、頃刻瓦解構(gòu)成巨大的反差,制造懸念,以引起讀者的驚駭和疑問:為什么秦在統(tǒng)一前能打敗力量大于自己的六國,卻在統(tǒng)一天下后亡于遠弱于六國的陳涉?在發(fā)問后遂即提出論點。文章前部大量鋪陳夸張的敘述都是為結(jié)尾處的幾句作準備,從而揭示中心論點。為了增強設疑的效果,強化“成敗異變,功業(yè)相反”的反差,賈誼在前部引入六國作陪,敘六國抗秦力量之強,正是反襯秦在攻取天下時的所向披靡;借六國貶抑陳涉力量之弱,正是突出秦統(tǒng)一
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