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叩其兩端與重其個(gè)性-“君子慎其獨(dú)”的再考察

時(shí)間:2023-04-30 08:19:59 語(yǔ)文論文 我要投稿
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叩其兩端與重其個(gè)性-“君子慎其獨(dú)”的再考察

儒家對(duì)于“慎獨(dú)”之學(xué)的極端重視是眾所周知的,《大學(xué)》、《中庸》力主“君子必慎其獨(dú)”自不消說(shuō),馬王堆帛書(shū)及郭店竹簡(jiǎn)《五行》中亦大講“君子必慎其獨(dú)”。宋明理學(xué)中直接講“慎獨(dú)”二字。鄭玄注《中庸》,把“慎其獨(dú)”解釋為“慎其閑居之所為”,朱熹則認(rèn)為“獨(dú)”是“人所不知而己獨(dú)知之地”。梁漱溟先生認(rèn)為“儒家之學(xué)只是一個(gè)慎獨(dú)”,比朱子、陽(yáng)明乃至最講慎獨(dú)的劉蕺山還要厲害。最近慎獨(dú)之學(xué)又引起了學(xué)者的注意,鄭玄和朱熹對(duì)于“慎獨(dú)”的注解引起了爭(zhēng)論。(尤其是梁濤、錢遜、劉信芳等先生專門著文討論,見(jiàn)簡(jiǎn)帛研究網(wǎng):www.bamboosilk.org)竊以為理解慎獨(dú),在《大學(xué)》,《中庸》與簡(jiǎn)帛《五行》之外,眼光須放在四處:一是慎獨(dú)二字的本義;二是其他著作對(duì)慎獨(dú)的討論;三是與慎獨(dú)相關(guān)的其他思想;四是鄭玄、朱熹以外的訓(xùn)詁。今不揣淺陋,申述一二,就正于有道。 

    一、慎,順也、重也、思也、誠(chéng)也,認(rèn)真之意。兩端之間須“慎”。   

    慎有謹(jǐn)慎,慎重之意,但“謹(jǐn)”與“重”之間還是有微妙差別。先儒多把“慎”訓(xùn)為“順”。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·坤部》云:“慎,假借為順!表樦杏钟小爸亍 的意思,也就說(shuō)看重乃是順?biāo)斓那疤!稌?shū)·益稷》:“禹曰:都!帝,慎乃在位”,帝位上關(guān)天命,下關(guān)民生,要慎重對(duì)待,馬虎不得。《墨子·天志中》“天之意不可不慎也”,孫治讓閑詁:“慎與順同。上下文屢云順天意。”實(shí)際上,“順天意”乃是“重天意”的結(jié)果,即對(duì)天意要認(rèn)真對(duì)待!盾髯印こ上唷罚骸罢(qǐng)布基,慎圣人”,楊倞注:“慎讀為順!睂(shí)際上,“慎圣人”就是“重圣人”,或如郝懿行所言是“誠(chéng)用圣人”,也就是要真心尊重圣人!兑葜軙(shū)·度訓(xùn)》:“和非中不立,中非禮不慎!睂O詒讓斠補(bǔ):“慎當(dāng)讀為順,順慎音相近”。實(shí)際上“中非禮不慎”;即“中非禮不重”,也就是如果沒(méi)有禮的話,“中”就不會(huì)有重要的地位,或者說(shuō)其重要性無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)。 

    “慎”訓(xùn)為“重”,也是有來(lái)歷的!盾髯印し窍唷罚骸皩氈、珍之、貴之、神之。”楊倞注“神之”:“不敢慢也。” 《爾雅·釋詁》:“神,慎也”。郝懿行《爾雅義疏》引楊倞注:“不敢慢即慎矣”!安桓衣闭强粗、認(rèn)真的意思。可見(jiàn)“慢”乃“慎”的反義詞。王念孫就是以“貴之、重之”解釋《荀子·非相》所說(shuō)的“貴之、神之”。(王引之《爾雅述聞》引,見(jiàn)《經(jīng)義述聞》卷二十六)《爾雅·釋詁》:“神、弼、崇,重也”。王念孫等學(xué)者認(rèn)為, “重” 即尊重之重、輕重之重。(同上)可見(jiàn)以“重”訓(xùn)“慎”是沒(méi)有問(wèn)題的。(又敬慎常常連用) 

     所謂的小心或者謹(jǐn)慎,其前提必是看重!吧鳌庇謴摹靶摹睆摹罢妗,以現(xiàn)代漢語(yǔ)的“認(rèn)真”二字解釋最貼切不過(guò)。這并非筆者的杜撰,而是可以引經(jīng)據(jù)典的判斷。《玉篇·心部》:“慎,思也”!斗窖浴肪硪唬骸吧鳌⑺家,秦晉或曰慎。凡思之貌亦曰慎。”“思”本身就是認(rèn)真、謹(jǐn)慎、慎重的態(tài)度,但側(cè)重于“心”,也就是側(cè)重于認(rèn)識(shí)方面。而“慎”又有“真”或“誠(chéng)”的一面!对(shī)·小雅·巧言》有“予慎無(wú)罪”、“予慎無(wú)辜”之語(yǔ)。毛傳:“慎,誠(chéng)也”。俞樾《群經(jīng)平議》:“慎、真,古通用!薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》載曾子之言:“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣!眲氶墩撜Z(yǔ)正義》曰:“《爾雅·釋詁》:‘慎,誠(chéng)也!墩f(shuō)文》:‘慎,謹(jǐn)也’!\(chéng)’‘謹(jǐn)’義同。”《禮記·檀子》又載曾子之言:“喪三日而殯,凡附于身者,必誠(chéng)必信,勿之有悔焉耳矣。三月而葬,凡附於棺者,必誠(chéng)必信,勿之有悔焉耳矣!眲氶墩撜Z(yǔ)正義》認(rèn)為這都是在說(shuō)“慎終之事。”即對(duì)入殮和下葬等喪葬事宜要認(rèn)真對(duì)待、誠(chéng)心誠(chéng)意,而不能繁衍了事、虛情假義,這樣老百姓的德行就能變得厚道了!八肌迸c“真”(“誠(chéng)”)合而言之,即“認(rèn)真”之意。在具體涉及到“慎獨(dú)”的訓(xùn)詁時(shí),郝懿行、王念孫等人正是以“誠(chéng)”訓(xùn) “慎”。(詳見(jiàn)下文) 

     慎與不慎,往往會(huì)引起極端相反的結(jié)果, “君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也”。(《論語(yǔ)·子張》)“言行,君子之樞機(jī),樞機(jī)之發(fā),榮辱之主也。 言行,君子之所以動(dòng)天地也,可不慎乎?”(《周易·系辭上》)所以說(shuō)“兩端之間須慎”。《淮南子·繆

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