陳寅惆守老僧之舊義”詩(shī)文釋證-一個(gè)富涵思想意義的學(xué)術(shù)史典掌

這篇文章的緣起可以追至八十年代末。記得在那時(shí)的某雜志編輯部的一次座談會(huì)上，我曾提到過(guò)陳寅恪先生不僅是一位學(xué)問(wèn)家，而且是一個(gè)思想家。當(dāng)時(shí)確實(shí)沒(méi)有人能了解這句話的意思。后來(lái)，即九四年在香港的一次國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)期間，與一位我素來(lái)敬重的美學(xué)家聊天，又重新談起這個(gè)話題。據(jù)那位美學(xué)家的說(shuō)法，知識(shí)人不過(guò)有兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是學(xué)問(wèn)家的系統(tǒng)，一個(gè)是思想家的系統(tǒng)。并且明確將陳寅恪劃入“學(xué)問(wèn)家的系統(tǒng)”。這個(gè)劃分不是沒(méi)有道理。但是，我當(dāng)時(shí)的感覺(jué)是他對(duì)于陳寅恪的了解十分有限，而且我相信他的這個(gè)看法代表相當(dāng)多的人的看法。這令人驚訝地表明了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)知識(shí)界對(duì)于陳寅恪其人其書(shū)有著深度的隔漠。然而有幸的是，隨著最近有關(guān)陳寅恪的傳記的兩本新書(shū)出版，應(yīng)該說(shuō)這樣的隔漠已經(jīng)正在成為過(guò)去。盡管，我們可以說(shuō)陸鍵東的《陳寅恪的最后二十年》用力雖勤而演繹稍多，陳定宇的《學(xué)人魂》又質(zhì)實(shí)有余而略顯平庸，但是他們所展示的第一手的材料，已足以向世人證明了誰(shuí)是現(xiàn)代中國(guó)學(xué)壇最有思想的學(xué)人。我向來(lái)相信中國(guó)思想的表達(dá)方式有兩種，一種是講思想義理，一種是講歷史文化，后者即孔子所謂“載之行事之深切著明者”。同時(shí)也十分固執(zhí)地相信思想家應(yīng)該具有一種天民先覺(jué)的天賦才能，亦即熊十力先生所? 瞥紜跋至俊倍?恰氨攘俊保?袷嗆筇斕鬧耙倒咝運(yùn)?芏臘緣淖ɡ?肯衷諞丫?っ髦泄??跛枷朧訪揮諧亂?【橢遼儼荒芐春茫?孕杞?徊街っ韉氖切闖亂?∪鄙倭慫枷胝庖豢橐彩遣煌暾?�。因�???俏頤茄盎揭丫玫摹熬哂醒?醯乃枷胗敫揮謁枷氳難?酢鋇睦硐胙?耍?獠攀瞧?笸蚯У畝??蘭退枷胱詈筧壑?乃?健把?嘶輟鋇惱媸檔自獺Ｖ劣詒疚模?皇鞘醞冀檣芤桓霾⒉皇?治?酥?さ慕?執(zhí)?泄??跏分??湔疲??庖壞湔樸直居κ親魑?亂?∠壬??醯囊桓鱸?悖?⒁猿率纖枷肼約郵橢�。陆、陈�??蛔植惶崠艘幻?淶鬧卮笠藕叮?嗷蚩陜約用植掛印?/P>

    本世紀(jì)二十年代末，陳寅恪結(jié)束了陳三立老人所期望的“后生根器養(yǎng)蟄伏”的海外游學(xué)生涯，受聘于清華國(guó)學(xué)研究院任導(dǎo)師。本來(lái)，于時(shí)代、于他深厚積蓄的西學(xué)素養(yǎng)，這正是一個(gè)輝煌閃爆的時(shí)際。然而在他開(kāi)設(shè)的《佛經(jīng)翻譯文學(xué)》上，他卻提到了《世說(shuō)新語(yǔ)》中一個(gè)有名的典故：

    愍度（支愍度）道人始欲過(guò)江，與一傖道人為侶，謀曰：用舊義往江東，恐不辦得食，便共立心無(wú)義。既而此道人不成渡。愍度果講義積年。后有傖人來(lái)，先道人寄語(yǔ)云：為我致意愍度：無(wú)義那可立？治此計(jì)，權(quán)救饑爾，無(wú)為遂負(fù)如來(lái)也（《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎篇》）。

    這樣一個(gè)充滿亂世滄桑之感的故事，確實(shí)很能投合陳寅恪的性情。我們可以肯定陳寅恪并不是偶然為上課而引用這個(gè)典故。因?yàn)楹髞?lái)在他的詩(shī)文中又一再提到這個(gè)典故，來(lái)抒發(fā)一份“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的寂寞銷魂意緒，以及“論學(xué)論治，迥異時(shí)流，而迫于事勢(shì)，噤不得發(fā)”（《讀吳其昌〈梁?jiǎn)⒊瑐鳌禃?shū)后》）的郁結(jié)，同時(shí)也正是表明他對(duì)于這個(gè)典故背后所蘊(yùn)含的深義有獨(dú)到真切的感應(yīng)。一九四Ｏ年《陳垣明季滇黔佛教考序》中，又重新引述了這個(gè)故事，然后說(shuō)：

    先生講學(xué)著書(shū)于東北風(fēng)塵之際，寅恪入城乞食于西南天地之間，南北相望，幸俱未樹(shù)新義，以負(fù)如來(lái)。（見(jiàn)《金明館叢稿二編》）。

    又據(jù)《陳寅恪詩(shī)集》：

    渡江愍度饑難救（《殘春》1938）

    江東舊義饑難救（《由香港抵桂林》1942）

    江東舊義雪盈頭（《送朱少濱教授退休卜居杭州》1951）。

    尤其值得重視的是，一九六五年《先君致鄧子竹丈手札二通書(shū)后》云：

    嗚呼！八十年間，天下之變多矣。元禮文舉之通家，隨五

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