- 相關(guān)推薦
片言居要百意燭照—一談“文眼”在語文教學(xué)中的妙用
“文眼”是詩文中那些最富有表現(xiàn)力、最能幫助讀者理解整個作品的主題或脈絡(luò)層次的關(guān)鍵詞句。它往往 是作者著力刻畫和描摹的中心點、觀察的出發(fā)點、選材的側(cè)重點、內(nèi)容的核心點、結(jié)構(gòu)的銜接點、情感的升華 點、思想的閃光點、主題的凝聚點。它像一個人心靈的窗戶，透過它可窺視文章全部的內(nèi)在氣韻的律動，映照 出整個作品的精神風(fēng)貌。
俗話說：“寧吃鮮桃一口，不吃爛梨一筐�！苯處熢谡Z文教學(xué)中，如果能緊扣文眼突破開去，便能牽一發(fā) 而動全身，啟迪學(xué)生感悟知識的靈性，收到片言居要、百意燭照、舉一反三、石破天驚的效果，達到“刪繁就 簡三秋樹，領(lǐng)導(dǎo)標新二月花”的境界。
如何引導(dǎo)學(xué)生去捕捉文章的“文眼”呢？我認為至少有以下三條途徑：
１、從標題中去找文眼。如秦牧的《土地》，其題目就是文眼。作者說古論今，貫通中外，“思接千載， 不能狀其遠；視通萬里，何能喻其大”。但所有的材料，都由“土地”這一文眼貫穿起來，生發(fā)開去，顯得井 井有條，形散神聚，真是“群言雖多，而無倒置之乖；眾理雖繁，而無焚絲之亂�！�
２、從主旨中去找文眼。如朱自清的《綠》，“驚詫”二字即為文眼。文章起于“驚詫”，終于“驚詫” ，主體部分前注后顧，映襯對比，層層拓開，說明為什么“綠”之美能使人“驚詫”，出色地完成了意境的創(chuàng) 造，深刻地揭示了文章的主題。
３、從結(jié)構(gòu)中去找文眼。有些文章的文眼深藏在文章的結(jié)構(gòu)中，含而不露，不細心領(lǐng)會與反復(fù)琢磨，往往 把握不住，捉摸不定。如方紀的《三峽之秋》，全文就是以日光、燈光、月光“三光”來布局謀篇，獨運匠心 的。文章寫了早晨、中午、下午的日光，寫了晚上的燈光和月光。這不同時間的光又與不同景物相輝映，構(gòu)成 了一幅引人入勝的三峽風(fēng)景圖，避開了他人注重奇峰險灘、濃霧高猿的描繪，創(chuàng)造了一個明快、熱烈、幽靜的 境界，一掃“猿鳴三聲淚沾裳”的悲涼氣氛，代之以清新、熱烈、向上、自豪的情感，獨辟蹊徑地寫出了頗具 個性的三峽風(fēng)光，讀之令人耳目一新。那么，這“三光”也就堪稱《三峽之秋》的文眼了。
如何充分發(fā)揮“文眼”在教學(xué)中的作用，收到事半功倍的效果呢？我的具體做法是：
１、整體感知，探測文眼（學(xué)生預(yù)習(xí)自學(xué)）。
這是學(xué)習(xí)的第一步，叫學(xué)生在預(yù)習(xí)中自讀課文，熟悉課文，了解文章的內(nèi)容，重點解決“寫什么”的問題 。如秦牧的《社稷壇抒情》一文，文章緊緊圍繞社稷壇的“五色土”選材立意，布局謀篇，展開豐富的聯(lián)想， 抒發(fā)廣闊的情感。作者首先想到的是沒有泥土所代表的土地，就沒有人類文明；再從沃土的來歷，想到應(yīng)多么 感念世代勞動人民；第三個層次由“五土”想到“五方”、“五行”、“五音”…從而想到古代思想家對民族 文化的貢獻；第四個層次從社稷壇為什么以黃土居中，想到黃土高原、黃河和黃帝，進而想到由它所象征的中 華民族；接著進一步從五色土壇想到了國土的統(tǒng)一；最后，作者激情地抒發(fā)了自己的感想－－做一個歷史悠久 、自立于世界民族之林的中華民族的子孫，是多么值得自豪，多么應(yīng)該安排好自己寶貴的生命，為祖國作出自 己應(yīng)有的貢獻。而這一切，又都離不開“五色土”而生發(fā)的聯(lián)想。由此可見，“五色土”便是這篇文章的“文 眼”了。這一步應(yīng)讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中把握文章的梗概，在總攬中探測文章的文眼，明確文眼在文中的位置和作用 。這些步驟和過程，應(yīng)全部由學(xué)生獨立完成。
２、部分探究，揣摩文眼（教師課堂點撥）。
這一步在學(xué)生自讀課文、熟悉課文、找出文眼的基礎(chǔ)上，進一步探究文章的
[1] [2] [3]
【片言居要百意燭照—一談“文眼”在語文教學(xué)中的妙用】相關(guān)文章：
談?wù)Z文教學(xué)中的情感調(diào)動04-29
手在生物教學(xué)中的妙用04-30
片言04-29
燭照04-29
也談?wù)Z文教學(xué)中的寫作訓(xùn)練04-29
談?wù)Z文教學(xué)中的多媒體應(yīng)用04-29
談錄音、投影在語文教學(xué)中的作用04-29