語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式淺談
隨著教育事業(yè)的深入發(fā)展，語(yǔ)文閱讀教學(xué)出現(xiàn)了種類繁多的新法。雖然“教無(wú)定法”，但各種教學(xué)方法都 會(huì)或多或少有它不無(wú)遺憾之處。詩(shī)云：“它山之石，可以攻玉。”作為語(yǔ)文教師，在眾多的教學(xué)方法中，取人 之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，努力使自己的教學(xué)方法和手段更加切合學(xué)習(xí)的主體——學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展規(guī)律，我想，這 應(yīng)是我們應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)。筆者不揣淺陋，想就語(yǔ)文閱讀教學(xué)的模式方面，作初步的探討，以求教于同行。
一、課文的結(jié)構(gòu)分析模式：“感性認(rèn)識(shí)—→深刻理解—→
靈活運(yùn)用”與“泛讀—→精讀—→研讀”
語(yǔ)文閱讀的認(rèn)識(shí)過(guò)程應(yīng)是系統(tǒng)而完整的，由淺入深、由易而難的循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。它應(yīng)起始于學(xué)生對(duì) 課文的“感知”，而發(fā)展為對(duì)文章內(nèi)容的“理解”，目的是讓學(xué)生能運(yùn)用已掌握的知識(shí)自己分析、解決問(wèn)題。 因而，從認(rèn)知方面來(lái)說(shuō)，是個(gè)由“感知”到“理解”，進(jìn)而“運(yùn)用”的過(guò)程；從教師教學(xué)方面來(lái)說(shuō)，則是要求 學(xué)生從“泛讀”到“精讀”再到“研讀”的教學(xué)指導(dǎo)過(guò)程。
語(yǔ)文閱讀的感性認(rèn)識(shí)階段，就是要學(xué)生弄懂文章的基本內(nèi)容。即文章寫了些什么。從教學(xué)的過(guò)程來(lái)看，則 是指導(dǎo)“泛讀”。要做到對(duì)文章的深入理解，就必須“精讀”，即明白文章為何要這樣寫，這樣寫的好處何在 ，從而達(dá)到領(lǐng)悟文章中心、結(jié)構(gòu)、線索等問(wèn)題的目的。因此，“精讀”有別于“泛讀”，它是在“泛讀”的基 礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行更深層次的分析、比較和理解。閱讀教學(xué)的第三階段，是要求學(xué)生靈活自如地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí) ，達(dá)到“由此及彼”的應(yīng)用掌握知識(shí)的目的，亦即力爭(zhēng)做到“知識(shí)的遷移”。與此相適應(yīng)的則是“研讀”的閱 讀方法。
在《藤野先生》一文的閱讀教學(xué)中，我要求學(xué)生先預(yù)習(xí)課文，通過(guò)初讀讓學(xué)生弄懂該文大致可分三部分： 1.作者離開(kāi)東京去仙臺(tái)的原因——見(jiàn)先生之前；2.在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的生活片斷——受先生教益；3.離開(kāi)仙臺(tái)后—— 對(duì)先生的懷念。再通過(guò)“精讀”，使學(xué)生領(lǐng)悟到，這篇文章的重點(diǎn)在第二部分；本文是圍繞表現(xiàn)藤野先生的高 貴品質(zhì)這一中心來(lái)選取和組織材料的。有的學(xué)生還能通過(guò)對(duì)第二部分的具體分析來(lái)理解先生的高貴品質(zhì)。為了 讓學(xué)生更深刻地領(lǐng)會(huì)文章的線索，我讓學(xué)生在課文中找出反映作者思想發(fā)展變化的內(nèi)容，并回答如下問(wèn)題：① 魯迅先生為什么要離開(kāi)東京去仙臺(tái)？②作者為何要寫看槍斃中國(guó)人的電影這件事？這件事對(duì)魯迅先生的思想變 化起了什么作用？通過(guò)“研讀”，再讓學(xué)生運(yùn)用圍繞中心人物的思想品質(zhì)安排材料的寫法來(lái)寫一篇描寫人物的 記敘文。
二、課文的主題理解模式：“認(rèn)識(shí)的開(kāi)始—→認(rèn)識(shí)的入門
—→認(rèn)識(shí)的升華”與“整體—→局部—→整體”
閱讀教學(xué)應(yīng)從整體結(jié)構(gòu)入手，即首先通過(guò)預(yù)習(xí)、泛讀，讓學(xué)生在心中對(duì)文章主要內(nèi)容有個(gè)大致的輪廓。然 后通過(guò)精讀，對(duì)文章的局部，即對(duì)字、詞、句、段進(jìn)行深入的分析理解，達(dá)到對(duì)文章有更深層次的掌握，使心 中的輪廓更透澈、鮮明。在教師來(lái)說(shuō)，這是對(duì)文章從整體到局部，再回到整體進(jìn)行分析教學(xué)的過(guò)程；而學(xué)生則 是從認(rèn)識(shí)的起始，到認(rèn)識(shí)的入門，最后使認(rèn)識(shí)飛躍升華的認(rèn)識(shí)過(guò)程。如果我們不首先讓學(xué)生對(duì)課文有個(gè)大致的 了解，就直接分解文章的各部分，那么將勢(shì)必使教與學(xué)的活動(dòng)支離破碎，學(xué)生得到的印象將會(huì)是孤立、分散、 不完整，將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生片面地理解課文甚至出現(xiàn)謬誤。從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看，整體結(jié)構(gòu)功能總是大于各體功能之 和。我們必須從整體結(jié)構(gòu)出發(fā)，進(jìn)行閱讀教學(xué)，即不要把字、詞、句、段、篇各個(gè)孤立起來(lái)，而應(yīng)圍繞文章中 心有機(jī)地聯(lián)結(jié)起來(lái)，從整體結(jié)構(gòu)上去認(rèn)識(shí)，這樣才能獲得閱讀教學(xué)的最佳效果。
我們強(qiáng)調(diào)首先要對(duì)文章有個(gè)總體印象，強(qiáng)調(diào)不要將字、詞、句、段作孤立的分析講解，但絕不是反對(duì)對(duì)文 章局部作深入的分析研究。有了總體印象之后，還要抓
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