讀懂古籍，尊重古人 - 畢業(yè)論文

對(duì)于遠(yuǎn)古的文字，后來的學(xué)者們常常從自己有限的知識(shí)面出發(fā)去進(jìn)行考證和研究。當(dāng)學(xué)者們自己不能夠理解古籍中間記錄的現(xiàn)象時(shí)，最簡(jiǎn)單的推諉就是把古籍記載的東西說成是神話。神話是指?jìng)髡f中的神仙和古代神化英雄的故事。而《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為冒號(hào) 1、關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的1種天真的解釋和美麗的向往。2、指荒唐的無稽之談。人們對(duì)于神話不約而同形成了這樣1個(gè)看法冒號(hào)神話嘛！無非是原始人憑著想象編造出來的、聽起來挺好玩的、實(shí)際上沒什么意思的故事。1句話，在有些人的眼里，神話就是神話，根本不能當(dāng)歷史來看待。

但是，在人類文化史學(xué)的研究中，神話具有最獨(dú)特的位置，這是由神話的這樣1些特點(diǎn)決定的冒號(hào)1是古遠(yuǎn)；2是流傳范圍廣；3是極具藝術(shù)魅力。神話在它藝術(shù)光環(huán)的內(nèi)核深處，無可替代地蘊(yùn)藏著歷史的真實(shí)。在遠(yuǎn)古時(shí)代，最重大的歷史事件都是以口授的形式代代相傳的。為了保證這種“口授記錄”的不間斷，甚至還有專門的儀式和培訓(xùn)，有的還把某1段歷史編成瑯瑯上口的史詩。從這個(gè)意義上說，將神話理解成為歷史記述的1種形式似乎更加準(zhǔn)確。我們應(yīng)該確信的是，神話出現(xiàn)的早期并非出自某些人的有意編造，它應(yīng)該是人類認(rèn)識(shí)和經(jīng)歷的真實(shí)記錄。神話從本質(zhì)上講，當(dāng)本期文明還沒有發(fā)明文字之前，它是信息積累和信息傳遞的手段。雖然漫長(zhǎng)的歲月用無情的時(shí)間車輪，會(huì)把事實(shí)碾壓和扭曲。但無論如何演變，它口述歷史的本質(zhì)則不會(huì)變。筆者正是基于希望從歷史古籍中獲取自然科學(xué)信息，所以才嘗試著用地球翻轉(zhuǎn)（即地球自轉(zhuǎn)軸突發(fā)性快速翻轉(zhuǎn)）的新觀點(diǎn)解讀古籍資料，以期恢復(fù)遠(yuǎn)古歷史的真實(shí)畫卷。讀懂古籍，尊重古人。是我們作為后輩人承前啟后的責(zé)任。

女媧是我國(guó)遠(yuǎn)古傳說時(shí)代，母系群團(tuán)或氏族的著名首領(lǐng)之1。最初記載女媧名字的典籍有冒號(hào)《楚辭.天問》、《禮記.明堂位篇》和

《山海經(jīng).大荒西經(jīng)》。這些都是戰(zhàn)國(guó)或秦漢時(shí)代的論著。女媧和伏羲2名并稱則始于西漢《淮南子.覽冥訓(xùn)》。女媧補(bǔ)天的神話最早見于《淮南子"覽冥訓(xùn)》�！巴�古之時(shí)，4極廢，9州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱，于是女媧煉5色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立4極�！焙�(jiǎn)單譯成白話文即冒號(hào)傳說上古時(shí)候，不知道由于什么原因，忽然發(fā)生了1場(chǎng)自然界的大災(zāi)變，東南西北都無法正確判斷了。9州大地象分裂了。天崩地塌，大火燃燒，洪水泛濫，惡禽猛獸殘害人民,女媧就熔煉5色石塊去修補(bǔ)蒼天，砍斷大鰲的足去支起上天的4角，重新建立起東南西北的4極方位。1個(gè)需要更正的基本認(rèn)識(shí)就是，如果文獻(xiàn)記載的現(xiàn)象是自然界曾經(jīng)發(fā)生過的實(shí)際災(zāi)難，那么“神話”的說法就明顯是1種錯(cuò)誤，應(yīng)該從歷史學(xué)的研究中驅(qū)散那些“神話”的迷霧。

很顯然，“4極廢，9州裂”是1次巨大的自然災(zāi)害現(xiàn)象。要能夠顯現(xiàn)4極廢的實(shí)際狀態(tài)，必然應(yīng)該有天旋地轉(zhuǎn)的非人為的變動(dòng)�！疤觳患娓�，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱”現(xiàn)象，其實(shí)是真實(shí)的災(zāi)難現(xiàn)象。傳說中的自然大災(zāi)變，它不是虛無的想象，而應(yīng)該是在先人不理解的情況下的1種真實(shí)記錄。它發(fā)生在1天之內(nèi)，而動(dòng)亂在幾10天以后結(jié)束。在那幾10天里，由于天翻地覆的變化，出現(xiàn)過天昏地暗的混沌狀態(tài)。地球翻轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)發(fā)生以后，巖漿噴發(fā)引起森林大火、雷電導(dǎo)致森林燃燒、水多陸地少，食物的缺乏自然會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)，殘留的惡禽猛獸以老弱、兒童為食的景況。

我們?cè)凇痘茨献?天文訓(xùn)》里可以閱讀到冒號(hào)“……天受日月星辰，地受水潦塵埃。昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移也；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉”。這段文字讓我們注意到“天傾西北，故日月星辰移也”的真實(shí)歷史意義，應(yīng)該就是前述大災(zāi)難的根本原因。能夠記錄下來上述的天象變化，必須要有先期的天象記錄，在地球翻轉(zhuǎn)的大災(zāi)難之后，能夠繼續(xù)觀察天象并記錄資料的時(shí)候，將前后時(shí)期的天象進(jìn)行仔細(xì)的對(duì)比研究以后，才可以得出那珍貴的11個(gè)字的古天文研究成果。而天傾西北的現(xiàn)象正是地球翻轉(zhuǎn)的地面觀察記錄。是鳳毛麟角般寶貴的古董�。≡诨謴�(fù)遠(yuǎn)古歷史的真實(shí)畫卷過程中，真實(shí)的歷史被合理地拼接了起來。

現(xiàn)代很多人都知道浙江的錢塘江江潮，那是1種海水向大陸內(nèi)部的倒灌現(xiàn)象。有多少人知道歷史上的“河水倒流”呢？中國(guó)的古籍中曾經(jīng)記錄過河水倒流問題。徐旭生先生曾經(jīng)就洪水與洚水進(jìn)行過考證冒號(hào)“按古初傳說是寫作洚水，按著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期普通的用法卻寫作洪水。孟子孥‘洪’來解釋‘洚’，是用當(dāng)時(shí)語解釋古語。至于洚的意義，孟子所解釋的‘水逆行’同說文所解釋的‘水不遵道’，大致相近。許慎（《說文解字》1書的作者）大約是感覺到水無法‘逆行’（逆行就是俗話所說的倒流），所以用‘不遵道’的解釋減輕‘逆行’的意義[1]�！崩�用地球翻轉(zhuǎn)的觀點(diǎn)，對(duì)于上述的災(zāi)難現(xiàn)象非常好解釋，就是地球自轉(zhuǎn)軸的突發(fā)性快速翻轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致海水飛撲大陸上，水當(dāng)然就會(huì)不遵道，而且在河道中的水與飛撲到陸地上的海水會(huì)反常規(guī)的逆行。當(dāng)時(shí)的人們實(shí)際觀察并記錄了“水逆行”的特異自然現(xiàn)象，而對(duì)于沒有見識(shí)過那種現(xiàn)象的后來的學(xué)者，肯定會(huì)存在完全不可理解的狀態(tài)。那么，我們應(yīng)該繼續(xù)保留原來糊涂的似是而非，還是接受合理的新發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)呢？同樣的道理，“白蛇傳”中述及的“水漫金山”和“滄海桑田”應(yīng)該是被扭曲的、海水突發(fā)性漫淹大陸的另類記錄。筆者把這兩點(diǎn)也拼湊在遠(yuǎn)古歷史的畫卷上，依然可以作為我們解讀還原遠(yuǎn)古歷史真實(shí)的素材吧！

在《歷史》上冊(cè)第2卷1書中，希羅多德記錄了海里歐波里斯1位僧侶告訴他的資料冒號(hào)“(142)埃及人和他們的祭司所告訴我的事情就是這些了。他們跟我說，從第1個(gè)國(guó)王到最后的那個(gè)海帕伊司托斯的祭司，中間總計(jì)是3百4101世，而在這1段時(shí)間里，他們也就有相同數(shù)目的國(guó)王和祭司長(zhǎng)。3百世是1萬年，3世等于1百年。不把3百世計(jì)算在內(nèi)，剩下的4101世則是1千3百410年。這樣算來，全部時(shí)間就是1萬1千3百410年；他們說，在這全部時(shí)期當(dāng)中，他們沒有1個(gè)國(guó)王是人形的神，而在這段時(shí)期之前或之后的其他埃及國(guó)王當(dāng)中，也沒有這樣的事情。因此他們告訴我說，在這1段時(shí)期里，太陽逆、反常規(guī)地升起了4次；兩次它是在它現(xiàn)在下落的地方升起的，兩次是在它現(xiàn)在上升的地方下落的�！睕]有地球翻轉(zhuǎn)的觀點(diǎn)之前，看見這樣的記錄，任何人都會(huì)非常堅(jiān)決地認(rèn)為是荒誕的神話。事實(shí)上這段文字確實(shí)被歷史學(xué)家們置于“神話和無稽之談”的學(xué)術(shù)禁區(qū)內(nèi)�？墒怯涗浾邊s明確記載著說冒號(hào)“沒有1個(gè)國(guó)王是人形的神，而在這段時(shí)期之前或之后的其他埃及國(guó)王當(dāng)中，也沒有這樣的事情。” 當(dāng)事者沒有承認(rèn)是神，記錄者也沒有說是神，偏偏被后來的歷史學(xué)家們和人們1起認(rèn)為是神話�？杀�的學(xué)術(shù)研究水平啊！這樣的研究成果應(yīng)該是學(xué)者沒有讀懂古籍記載的內(nèi)容，而自己又不求甚解的論述。以致于謬種流傳，禍害無窮！按照地球翻轉(zhuǎn)的觀點(diǎn)計(jì)算冒號(hào)兩次同向的翻轉(zhuǎn)可以使地球的南北兩極發(fā)生1次倒轉(zhuǎn)置換，那時(shí)侯就會(huì)出現(xiàn)太陽從西邊出來的現(xiàn)象；大約4次翻轉(zhuǎn)能夠完成1回近似的回歸。按照2次太陽從西邊升起進(jìn)行推演，至少應(yīng)該有8次翻轉(zhuǎn)，再加上現(xiàn)在的狀態(tài)，在人類可以傳承的歷史時(shí)期內(nèi)，應(yīng)該已經(jīng)有8-10次地球翻轉(zhuǎn)的現(xiàn)象發(fā)生過。而把這些珍貴的文獻(xiàn)記錄說成是“神話”，顯然荒謬地誤讀了歷史古籍。

公元前5世紀(jì)的偉大的古希臘歷史學(xué)家希羅多德，在《歷史》上冊(cè)第2卷1書中記錄道冒號(hào)“（19）尼羅河在泛濫的時(shí)候，它不僅泛濫到3角洲上去，而且也泛濫到被認(rèn)為是屬于利比亞和阿拉伯的那些地方上去；它泛濫到離兩岸有兩天的路程的地方，有時(shí)遠(yuǎn)些，有時(shí)則近些。關(guān)于這個(gè)河的性質(zhì)，不管是從祭司們那里，還是從別的人那里，我都聽不到任何東西。戲特則想從他們那里知道，為什么尼羅河從夏至起便開始上漲并1直上漲1百天，為什么在這段時(shí)期過去以后，它的水位立刻就退落并減弱水流，這樣在整個(gè)冬天1直保持著低的水位直到第2年夏至再來的時(shí)候。我曾向埃及人打聽，尼羅河有怎樣的性能而使自己具有和所有其他的河流相反的性質(zhì)，但關(guān)于這件事，我從居民那里得不到任何說明�！毕Ａ_多德記述的尼羅河的特殊現(xiàn)象，誰能夠解釋清楚呢？后來的學(xué)者于是就把那些記錄，封閉在“神話和無稽之談”里面，自己不去研究，也不引導(dǎo)其他人去研究，繼續(xù)讓時(shí)間加重塵封的程度。用地球翻轉(zhuǎn)的觀點(diǎn)去解釋就是冒號(hào)在最近1次地球翻轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)之前，也就是“天傾西北”之前的時(shí)期，地球現(xiàn)在的北極和南極可能分別處在北緯20度和南緯20度左右的位置。當(dāng)?shù)厍蜃赞D(zhuǎn)軸的北極指向太陽的時(shí)候，在北半球的夏天即極晝時(shí)期，地球上的水體在太陽起潮力的影響下是會(huì)向太陽凸起的。在夏至持續(xù)漲水1百天的現(xiàn)象，其實(shí)是地中海海水面的持續(xù)起潮運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，這樣解釋完全是順理成章的事情，沒有1點(diǎn)點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。古籍記載的歷史現(xiàn)象被我們讀懂了的時(shí)候，1切現(xiàn)在自然科學(xué)上的不少疑難問題，完全可以迎刃而解。

前述的希羅多德記錄的災(zāi)難次數(shù)并不是唯1的推論結(jié)果�！霸谥袊�(guó)，已經(jīng)消逝的時(shí)代被稱為‘紀(jì)’,據(jù)說，從太初時(shí)期到孔子誕生，其間人類已經(jīng)度過10個(gè)紀(jì)。每1紀(jì)結(jié)束時(shí)，‘山崩地裂，海水暴漲，河流轉(zhuǎn)向，淹沒地上萬物，毀滅所有生靈[2]”。印度宗教典籍提到“7個(gè)太陽紀(jì)”，每1個(gè)都在洪水、大火或暴風(fēng)中結(jié)束。埃及、中國(guó)、印度這些不同民族的古老文獻(xiàn)中，記述的相同內(nèi)容的歷史記錄，應(yīng)該正是地球翻轉(zhuǎn)導(dǎo)致全球性大災(zāi)難的這個(gè)自然現(xiàn)象，曾經(jīng)在人類可以傳承的歷史上多次發(fā)生的真實(shí)記錄。當(dāng)歷史學(xué)家依照筆者的“地球翻轉(zhuǎn)”的新觀點(diǎn)去重新認(rèn)真審視上古文獻(xiàn)之后，肯定可以尋覓到更豐富的有關(guān)地球翻轉(zhuǎn)現(xiàn)象的文字記錄。

圣經(jīng)里面談到的“諾亞方舟”和古老的金字塔船[3]是1樣的科技水平制造出來的、可以在大海里劈波斬浪的航船。只不過金字塔船被完整地保存在埃及吉薩高地的地下，而“諾亞方舟”則被地球翻轉(zhuǎn)的超級(jí)巨浪，打碎在風(fēng)口浪尖上，掩埋在亞拉臘山脈的風(fēng)暴潮沉積物中。2者殊途同歸，1起證明了前1期史前文明曾經(jīng)有過輝煌的科技成果。要出海航行，沒有高

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