賦比興是民族藝術(shù)思維的基本方式 - 畢業(yè)論文

　　賦、比、興這1組概念，既是漢代以來兩千余年間歷代學(xué)者“越說越糊涂”（朱自清語）的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)難題，又是當(dāng)代中國詩學(xué)研究無法回避的問題。近日，古典文學(xué)學(xué)者劉懷榮教授在其出版的《賦比興與中國詩學(xué)研究》1書中，采取了與以往研究完全不同的思路，首次從民族思維發(fā)生學(xué)的角度提出，把賦、比、興作為中國古代詩歌藝術(shù)思維的3種基本方式。

　　劉懷榮教授多年來1直致力于中國詩學(xué)的研究，更是10分重視詩學(xué)的發(fā)生問題，他把民族文化早期潛在的詩學(xué)，作為討論詩學(xué)問題的出發(fā)點(diǎn)。“這點(diǎn)以往學(xué)者很少思考，但卻是中國詩學(xué)研究中極為關(guān)鍵的問題。因?yàn)檎�是發(fā)生期的民族文化決定了中國詩學(xué)后來的發(fā)展方式和定型以后的特點(diǎn)�！眲�懷榮指出。

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　　為此，他在研究中除堅(jiān)持傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的方法外，還采用圖文互證的方法，使用了很多為以往學(xué)者所忽略和基本沒有涉及的原始巖畫、陶器、銅器及畫像磚（石）上的圖畫，并采用了大量考古學(xué)、神話學(xué)、古文字學(xué)、民俗學(xué)等方面的材料。

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　　在大量研究的基礎(chǔ)上，劉懷榮教授提出：賦、比、興是民族藝術(shù)思維的基本方式；賦比興、詩教、詩言志是中國詩學(xué)的3大原生概念，3者不僅同源共生，而且也是后世中國詩學(xué)發(fā)展的3條主線；詩學(xué)史上的1大批重要范疇大都是從賦、比、興衍生而來或與之有著深層的美學(xué)關(guān)聯(lián)；中國哲學(xué)史上言意之辨的理論成果在齊梁之后逐漸被詩學(xué)所吸收，并與賦比興匯為1體，對中國詩學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

　　劉懷榮教授認(rèn)為，賦、比、興在發(fā)生源頭上與原始巫術(shù)、宗教祭祀儀式有著密切關(guān)聯(lián)，它們是從上古社會感性生活的沃土中逐漸被提煉、升華和凝結(jié)為獨(dú)特的民族藝術(shù)思維方式和詩歌理論概念的。在這1發(fā)展過程中，作為中國詩學(xué)原生概念的賦、比、興在中國詩學(xué)史上出現(xiàn)了諸多流變，如“詩教”、“跡熄詩亡說”、“《毛傳》標(biāo)興說”、“香草美人說”、“興象說”、“神韻說”、“境界說”等。而這1系列重要問題和難題，及其與賦、比、興之關(guān)聯(lián)，在今天仍有追本溯源的較大學(xué)術(shù)空間。

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