當(dāng)下高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的弊端教育論文
案例
�。ㄒ唬┮晃唤處熤v授《后赤壁賦》，為了把文章講得透徹，從字音字義、虛詞實(shí)詞講到語(yǔ)句翻譯、篇章結(jié)構(gòu)，再到兩篇《赤壁賦》的比較閱讀、蘇軾前后期思想的對(duì)照，最后告訴學(xué)生全文的感情線索：樂(lè)——嘆——空。整整一堂課，老師講得口干舌燥，主宰了絕大部分時(shí)間；課堂內(nèi)容充實(shí)得讓人應(yīng)接不暇，學(xué)生則被灌得云里霧里。此番情景好比一名盡職的導(dǎo)游在給游客滔滔不絕地講解風(fēng)景名勝的來(lái)歷和典故，至于游客能否參透其間的文化內(nèi)涵，就與導(dǎo)游無(wú)關(guān)了，哪怕其中有添油加醋之嫌，誰(shuí)也不會(huì)較真（比如本課中蘇軾在文末表露出的思想可以這么簡(jiǎn)單地理解成佛家的“空”嗎）。
【點(diǎn)評(píng)】
語(yǔ)文課這么上是要累死人的，因?yàn)槿魏我黄n文，只要我們?cè)敢庵v下去，就總是講不完，而讓學(xué)生讀懂一篇敘事寫(xiě)景抒懷、情理趣俱佳的美文根本無(wú)需老師越俎代庖。多年的教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)證明：課堂不是老師為了展示自己博學(xué)而大開(kāi)“講”界的地方，老師灌得越多，學(xué)生被榨得越徹底。
�。ǘ吧险n，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《一滴眼淚換一滴水》……”這位老師把我?guī)нM(jìn)了雨果《巴黎圣母院》的選文教學(xué)。整節(jié)課老師一直試圖讓學(xué)生沉浸在思考當(dāng)中，所以不斷地發(fā)問(wèn)：課前同學(xué)們預(yù)習(xí)文章了嗎？我們來(lái)看看全文哪一句最感人？同學(xué)們思考好了嗎？哪一段話寫(xiě)得最好？同學(xué)們思考得差不多了嗎？為什么這段話好呢？換一個(gè)詞語(yǔ)行不行呢？這個(gè)問(wèn)題很難嗎？……老師打機(jī)關(guān)槍似的拋出一個(gè)個(gè)問(wèn)題，有的問(wèn)題甚至還沒(méi)有給學(xué)生留下思考的時(shí)間，便開(kāi)始另外一個(gè)，或者自問(wèn)自答，趕場(chǎng)子一樣。再看問(wèn)題本身，解讀這樣一篇外國(guó)經(jīng)典名著，教師根本就沒(méi)有抓住重點(diǎn)和核心，只是按照傳統(tǒng)的教漢語(yǔ)現(xiàn)代文和文言文的方法，便顯得過(guò)于牽強(qiáng)和生硬。
【點(diǎn)評(píng)】
為了問(wèn)題而設(shè)置問(wèn)題是源于教師的功利心，想把一節(jié)課上得有深度決不等于問(wèn)題滿天飛；教師自己尚且沒(méi)有掌握外國(guó)經(jīng)典文學(xué)著作的解讀途徑，就試圖強(qiáng)加給學(xué)生許多問(wèn)題，這才是最大的問(wèn)題。
（三）前不久，受邀聽(tīng)了一節(jié)觀摩課《史記·淮陰侯列傳》。上課伊始，老師先用多媒體播放了一段關(guān)于韓信的視頻短片，緊接著讓學(xué)生對(duì)照PPT投影（老師已經(jīng)把全文下載到課件中）誦讀相關(guān)段落，然后是虛實(shí)詞、語(yǔ)句翻譯、事件梳理、人物形象概括，最后是借古人評(píng)古人，展示了大段的語(yǔ)言摘錄，并留下兩分鐘讓學(xué)生搶答投影的古文練習(xí)。一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生幾乎沒(méi)有看過(guò)書(shū)本，除了看老師就是看PPT，鈴聲響起，不少學(xué)生或揉搓眼睛，或擦拭眼鏡。課后我了解到，這所學(xué)校的教學(xué)常規(guī)管理中就有“教師必須在每一節(jié)課上使用多媒體”這一規(guī)定。
【點(diǎn)評(píng)】
學(xué)校的規(guī)定讓人費(fèi)解，語(yǔ)文教學(xué)什么時(shí)候同多媒體攀上親戚了？盡管如此，這也不應(yīng)該成為教師濫用的借口，試問(wèn)：當(dāng)語(yǔ)文課成為一場(chǎng)場(chǎng)視覺(jué)盛宴時(shí)，我們是該慶幸還是悲哀？另外，多媒體對(duì)學(xué)生視力的傷害又該讓誰(shuí)來(lái)買(mǎi)單？
思考
第一，語(yǔ)文的本質(zhì)是什么？語(yǔ)文是以言語(yǔ)為載體的思想、文化和精神的結(jié)合體，也是人類文化的重要組成部分。語(yǔ)文學(xué)科的博大精深決定了課程的開(kāi)放性和豐富的人文內(nèi)涵。也就是說(shuō)，語(yǔ)文應(yīng)該是提升學(xué)生素養(yǎng)的一門(mén)重要課程，而素養(yǎng)的提升又必須以課堂教學(xué)為立足點(diǎn)，并要求教師盡可能做到科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。當(dāng)代教育史上，我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)走過(guò)了曲折坎坷的歷程：上世紀(jì)六七十年代，語(yǔ)文重在“思想”，政治宣介的意味很重，凡事必與意識(shí)形態(tài)掛鉤；八九十年代，語(yǔ)文教學(xué)重在“知識(shí)”，受工具論思想主導(dǎo)，語(yǔ)文一度走向了語(yǔ)言教學(xué)的死胡同。按理說(shuō)，21世紀(jì)的語(yǔ)文應(yīng)該令人走出過(guò)往的偏執(zhí)，去更加關(guān)注教育的對(duì)象——人，但令人痛心疾首的是，這樣一群群生龍活虎的孩子仍然不是老師心目中真正意義上的大寫(xiě)的人，“學(xué)習(xí)主體”的說(shuō)法也僅僅是口號(hào)罷了。語(yǔ)文教學(xué)本該伴有強(qiáng)烈的意向運(yùn)動(dòng)，滲透著強(qiáng)烈的生命意識(shí)，然而在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文課堂上，這樣的有著“大愛(ài)”情懷的教師實(shí)在是鳳毛麟角。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出：“尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育�！闭Z(yǔ)文教學(xué)如何落實(shí)這一理念和要求，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的使命，確實(shí)是重大而深刻的課題。
第二，回望上述語(yǔ)文教學(xué)的三個(gè)案例，我們不難發(fā)現(xiàn)，這就是典型的“三滿”課堂，即滿堂灌、滿堂問(wèn)、滿堂看。抽取其中的關(guān)鍵就是：學(xué)生眼里只有老師，老師眼里只有自己。很多時(shí)候，語(yǔ)文老師的課是上給聽(tīng)課老師看的，學(xué)生被“綁架”來(lái)完成規(guī)定的動(dòng)作以配合老師。課堂節(jié)奏太快，師生們總是一路狂奔，根本來(lái)不及欣賞沿途的風(fēng)景。當(dāng)一節(jié)課被演繹成了教師大秀個(gè)人“才華”的舞臺(tái)時(shí)，學(xué)生便成了附屬物，語(yǔ)文就會(huì)因此變得面目可憎。實(shí)際上，老師越是試圖把學(xué)生牢牢抓在手心，什么都不敢放，就越是在戕害學(xué)生的身心健康。托馬斯·阿奎納就說(shuō)過(guò)：教學(xué)是教師試圖借以盡快擺脫學(xué)生的一個(gè)過(guò)程。這句話實(shí)在精辟，據(jù)此，可以引申出：語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是教會(huì)學(xué)生盡可能地?cái)[脫教師的牽引，學(xué)會(huì)自主地學(xué)。教師不再去為如何教而苦惱時(shí)，便是教學(xué)成功之時(shí)，便是教師職業(yè)的最高境界。用我國(guó)語(yǔ)文教育的一代宗師葉圣陶先生的話說(shuō)：“教是為了達(dá)到不教”。反觀當(dāng)下，新一輪課程改革正在如火如荼地推進(jìn)，而語(yǔ)文課堂也以紛繁復(fù)雜的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們眼前，諸如“創(chuàng)新課”、“表演課”、“繪畫(huà)課”、“煽情課”等等不一而足，語(yǔ)文課成了追求熱鬧的代名詞，或者說(shuō)是其他學(xué)科知識(shí)的拼盤(pán)，浮躁與虛無(wú)充斥著我們的課堂�？磥�(lái)，遠(yuǎn)離一切的“偽課堂”，讓語(yǔ)文回歸語(yǔ)文，已是刻不容緩。
策略
一、大力提升一線教師的語(yǔ)文修養(yǎng)
大家都知道文以載道，但往往忽視了以人言道，這個(gè)人就是傳道授業(yè)解惑的一線教師，這里說(shuō)的傳道絕不是僅僅完成規(guī)定的教學(xué)流程。我以為能夠傳道者首先要立道。為什么心里沒(méi)有學(xué)生？因?yàn)椴欢Z(yǔ)文之道，因?yàn)槿鄙僬Z(yǔ)文教師特有的“書(shū)卷氣”�！吨袊�(guó)教育報(bào)》曾對(duì)全國(guó)不同地區(qū)中小學(xué)教師進(jìn)行過(guò)抽樣調(diào)查，結(jié)果顯示，在教師閱讀的書(shū)籍中高居榜首的是教學(xué)參考類書(shū)籍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教育教學(xué)理論、文史哲、社會(huì)科技類書(shū)籍。對(duì)照現(xiàn)實(shí)，我發(fā)現(xiàn)身邊就有許多語(yǔ)文教師甚至一年也不能讀完一本有價(jià)值的書(shū)籍。缺乏文學(xué)視野和鑒賞眼光已成為當(dāng)下語(yǔ)文教師身上的頑疾。記得每屆的高三教學(xué)，都有語(yǔ)文老師（多為年輕教師）問(wèn)我一些諸如四大名著等國(guó)內(nèi)外經(jīng)典書(shū)籍中的經(jīng)典情節(jié)，我不是不樂(lè)于告訴他們，而是為我們的'語(yǔ)文現(xiàn)狀感到些許悲涼。可以設(shè)想，如果連課堂教學(xué)的主導(dǎo)者都不學(xué)無(wú)術(shù)將是多么可怕的事。表面上看是在整日地忙于教，辛苦異常，實(shí)質(zhì)上是為工作中的蠅頭微利所驅(qū)動(dòng)。教育是來(lái)不得半點(diǎn)急功近利的，尤其是語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)決定了語(yǔ)文教學(xué)有著太多的個(gè)性、不確定性和靈動(dòng)性，作為一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師則必須努力學(xué)習(xí)，具備一定的哲學(xué)素養(yǎng)、較為深厚的文化積淀和睿智機(jī)敏、博學(xué)仁愛(ài)的人格魅力，并能將其思想、精神、靈魂以及人生感悟、知識(shí)架構(gòu)、文學(xué)理念等等渾然天成地融入每一節(jié)的課堂教學(xué)中，進(jìn)而影響到孩子的性格、態(tài)度、情感和價(jià)值觀。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“為了創(chuàng)造教育的有效實(shí)施，教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能有教師之樂(lè)而無(wú)教師之苦�！睂�(duì)語(yǔ)文教師而言，唯有在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)真性情，在學(xué)習(xí)中培育大修養(yǎng)，方為一分心境，更是一種德行。
二、一定要把語(yǔ)文課上出語(yǔ)文味
新課程改革下的語(yǔ)文課越來(lái)越技術(shù)化和程式化。浮華之后，有人質(zhì)疑：這樣的語(yǔ)文課還姓“語(yǔ)”嗎？還有“語(yǔ)文味”嗎？那么，到底什么是“語(yǔ)文味”？程少堂先生在《語(yǔ)文味：中國(guó)語(yǔ)文教育美學(xué)的邏輯起點(diǎn)》一文中有獨(dú)到的見(jiàn)解：“所謂語(yǔ)文味，是語(yǔ)文教育過(guò)程中，以共生互學(xué)的師生關(guān)系為前提，主要通過(guò)情感激發(fā)和語(yǔ)言品味等手段，讓人體驗(yàn)的一種令人陶醉的審美快感�！笨梢�(jiàn)，語(yǔ)文味應(yīng)該是一種生命活力，一種平淡和自然美，應(yīng)該有著特有的情趣、意趣、理趣，表現(xiàn)在課堂教學(xué)中，則應(yīng)該體現(xiàn)出師生之間、生生之間、師生與文本之間的生態(tài)和諧，工具性和人文性的學(xué)科特色和諧。蘇州中學(xué)特級(jí)教師黃厚江先生在闡述自己的語(yǔ)文教學(xué)觀時(shí)就指出：語(yǔ)文課應(yīng)遵循“三語(yǔ)”特征：以語(yǔ)文為核心，以語(yǔ)文素養(yǎng)訓(xùn)練為主線，以語(yǔ)文素養(yǎng)的提高為目的。這就是說(shuō)，有些課盡管“秀”得是很好，但它不是一堂“語(yǔ)文”課，至于課堂上常運(yùn)用的各類繪畫(huà)、表演、課件等也只能作為輔助手段，絕對(duì)不能替代對(duì)文本的解讀、品析、想象和感悟，為此，我們必須旗幟鮮明地反對(duì)任何違背語(yǔ)文學(xué)科的、脫離教學(xué)過(guò)程的教學(xué)行為。語(yǔ)文教育學(xué)家李維鼎教授也特別提到了當(dāng)前教學(xué)中存在五個(gè)“太快”現(xiàn)象：“誦讀不足，分析介入太快；咀嚼不足，結(jié)論得出太快；討論不足，分歧消解太快；欣賞不足，理性說(shuō)明太快；整合不足，閱讀結(jié)束太快。”（《語(yǔ)文言意論》）這句話實(shí)在是振聾發(fā)聵。其實(shí)，我們的語(yǔ)文教學(xué)原本就應(yīng)該是慢的藝術(shù)，潛移默化是需要用生命來(lái)浸染的，“快”的途徑和手段往往是“非語(yǔ)文”的。
三、積極轉(zhuǎn)變語(yǔ)文課堂評(píng)價(jià)觀念
其一，正如葉瀾教授所言：“課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力�！保ā蹲屨n堂煥發(fā)出生命活力》）那么課堂教學(xué)評(píng)價(jià)也應(yīng)該自始至終滲透生命意識(shí)，一節(jié)好的語(yǔ)文課必然是師生生命價(jià)值的完美體現(xiàn)。語(yǔ)文課不同于任何其他學(xué)科，她是有生命特質(zhì)的，她的每一次過(guò)程都應(yīng)該是一次無(wú)比美妙的生命旅行和生命實(shí)踐。語(yǔ)文課要站在學(xué)生立場(chǎng)進(jìn)行教學(xué)，這是個(gè)說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)實(shí)在太難的事，學(xué)生在課堂上的缺位或失學(xué)狀態(tài)是如此普遍，簡(jiǎn)直到了觸目驚心的地步。所以，我們務(wù)必從根本上轉(zhuǎn)變以往的課堂評(píng)價(jià)觀念，即只要本節(jié)課尊重了學(xué)科規(guī)律，關(guān)注了師生的生命質(zhì)量與和諧發(fā)展，有效地促進(jìn)了課堂的交往認(rèn)識(shí)與動(dòng)態(tài)生成，這就是一節(jié)優(yōu)質(zhì)課；而以追求內(nèi)容充實(shí)、時(shí)間緊湊、形式花哨、功利私心為目的的課堂都必須嚴(yán)肅而審慎地看待。
其二，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)公開(kāi)課資源的價(jià)值運(yùn)用實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化，因材施教，不偏信，不惟權(quán)威是從�，F(xiàn)在的各級(jí)各類公開(kāi)課往往是熱鬧多了，冷靜不足；活動(dòng)多了，審美不足；拓展多了，品讀不足。雖說(shuō)有其示范性，一旦運(yùn)用不當(dāng)，就很容易帶來(lái)廣泛而長(zhǎng)久的負(fù)面影響。比如說(shuō)當(dāng)下鑒別語(yǔ)文課優(yōu)良與否的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是課堂的氣氛活躍與否，眼花繚亂、轟轟烈烈，總比靜思默想來(lái)得熱鬧和生動(dòng)，這就是受當(dāng)前不良的公開(kāi)課評(píng)價(jià)機(jī)制的誤導(dǎo)而產(chǎn)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。具體到每個(gè)語(yǔ)文教師，則要研究學(xué)情，實(shí)事求是，可以借鑒的就大膽化用，最大可能地服務(wù)于學(xué)生，以期做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，趨利避害。再聯(lián)系到很多語(yǔ)文教育教學(xué)專家的點(diǎn)評(píng)，同樣的課型，A說(shuō)：“課堂上學(xué)生的活動(dòng)形式多了，教師的示范、指導(dǎo)少了；表?yè)P(yáng)多了，建設(shè)性的意見(jiàn)少了。”B說(shuō)：“本節(jié)課老師給予了學(xué)生很大的鼓勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)了參與課堂的積極性，激發(fā)了潛能，非常好。”此時(shí)此刻，一線老師就會(huì)很迷惑，我們?cè)趺崔k？其實(shí)潛心靜氣地想想，專家的評(píng)點(diǎn)都很有道理，但照抄照搬未必管用，關(guān)鍵是我們能否做到以生命的情懷來(lái)對(duì)待語(yǔ)文，把學(xué)生當(dāng)做優(yōu)質(zhì)之“材”，讓課堂充滿語(yǔ)文的味道，上出有本校、本班特色的適合身邊學(xué)生身心健康發(fā)展的語(yǔ)文課。
語(yǔ)文課要遠(yuǎn)離技術(shù)，遠(yuǎn)離速度，遠(yuǎn)離浮躁，語(yǔ)文的大智慧應(yīng)該孕育在平淡之中，生成與和諧才是我們所追求的自然之境。阿爾卑斯山的山谷入口處，豎立著一個(gè)標(biāo)語(yǔ)牌，上面寫(xiě)著：慢慢走，欣賞�。∶利惗猩|(zhì)感的語(yǔ)文如果可以比作阿爾卑斯山山脈的話，廣大教師何不放緩腳步，引領(lǐng)著我們的孩子在風(fēng)景如畫(huà)的語(yǔ)文谷中慢慢地欣賞呢？
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