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新課程小學(xué)語文課堂教學(xué)冷思考論文
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的全面實(shí)施，給基礎(chǔ)教育帶來了生機(jī)和活力。小學(xué)語文教學(xué)改革也乘著東風(fēng)邁出前進(jìn)的步伐，教師的教學(xué)理念、教學(xué)行為發(fā)生了明顯的變化。我們的語文教學(xué)，空間廣闊了，資源豐富了，學(xué)生愉悅了，課堂活躍了。我們在看到可喜變化的同時(shí)，也應(yīng)該有清醒而深刻的認(rèn)識(shí)。我們的語文教學(xué)中，有些現(xiàn)象還值得憂思，需要對其進(jìn)行冷思考，發(fā)現(xiàn)問題，尋求解決策略，只有這樣，才能在教學(xué)的實(shí)效性、學(xué)生的最優(yōu)化發(fā)展、教師的引導(dǎo)作用等方面取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。下面，就新課程小學(xué)語文課堂教學(xué)存在的問題談個(gè)人的一些看法，并膚淺談幾點(diǎn)教學(xué)改革的建議。
一、新課程小學(xué)語文課堂教學(xué)中存在的主要問題
（一）認(rèn)知目標(biāo)遭遇冷落
新課程從“知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”三個(gè)緯度設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，目的是喚起教師的教學(xué)要關(guān)注學(xué)生全面、和諧的發(fā)展，并在教學(xué)實(shí)踐中整合起來落實(shí)目標(biāo)。
由于傳統(tǒng)教學(xué)受抨擊過多，社會(huì)、專家不斷批判重知識(shí)傳授的傳統(tǒng)教學(xué)，導(dǎo)致很多教師片面的理解，認(rèn)為新課程就是要促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)、活潑的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生參與過程，結(jié)果不那么重要了。這是認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。
新課程注重“三維目標(biāo)”的整合，并沒有弱化“知識(shí)與技能”的目標(biāo)的意思。從上述語文素養(yǎng)的內(nèi)涵分析，扎實(shí)的語文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是學(xué)生語文素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)。離開了“雙基”，語文教學(xué)就如無本之木，沒有扎實(shí)的墻基，高樓大廈怎能高聳入云？
1、基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)走過場。小學(xué)語文是基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)課程，對學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)、將來的的生活和工作有著密切的聯(lián)系，這就決定我們小學(xué)語文教學(xué)必定要加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，要在課堂教學(xué)中將基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)落到實(shí)處。但在教學(xué)中，很多教師往往把重點(diǎn)落實(shí)在課的新穎上，重視課的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，而忽視了字、詞、句等基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí)。如在“生字教學(xué)”這一目標(biāo)實(shí)施上，教師往往只重視在初讀環(huán)節(jié)提醒學(xué)生自學(xué)生字，而且通過檢查了解學(xué)生是否掌握生字的讀音。在之后的教學(xué)中，雖然生字會(huì)經(jīng)常復(fù)現(xiàn)，卻不引起重視，甚至不再矯正學(xué)生錯(cuò)誤的讀音。這樣的教學(xué)表面上是重視的，而實(shí)際上卻是“走過場”，最后學(xué)生的基礎(chǔ)會(huì)越來越不扎實(shí)。
2、缺少有效的語言訓(xùn)練。語文課上，教師總習(xí)慣從問題入手，通過對內(nèi)容的理解和語言的朗讀，體驗(yàn)情感進(jìn)行有感情朗讀，忽視了文本語言表達(dá)方面的引導(dǎo)與發(fā)現(xiàn)，學(xué)生也自然不會(huì)去探究文字的表情達(dá)意作用。如課堂上很少有教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去“咬文嚼字”，推敲、品味語言。再如“讀寫結(jié)合”的語言表達(dá)能力遷移的訓(xùn)練，現(xiàn)在的課中已經(jīng)不多見了。
3、忽視必要的語文知識(shí)的教學(xué)（滲透）。如“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”的知識(shí)，“比喻、擬人”等修辭方法的知識(shí)，段篇結(jié)構(gòu)的知識(shí)很少在課中被關(guān)注。
（二）人文精神強(qiáng)行越位
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)�！�
具體到“課程標(biāo)準(zhǔn)”的目標(biāo)中，我們也能看出工具性與人文性統(tǒng)一的內(nèi)涵。分析一下《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中第一學(xué)段和第三學(xué)段的閱讀要求，我們看到，第一學(xué)段關(guān)于人文性要素體現(xiàn)在“喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣；對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法；感受語言的優(yōu)美；關(guān)心自然和生命”，這些要求都集中在對語言文字的感性認(rèn)識(shí)上，并從情感層面上促進(jìn)學(xué)生對語文工具的需求。第三學(xué)段關(guān)于人文性的要素則體現(xiàn)在“體會(huì)作者的思想感情、體會(huì)詩人的情感；敢于提出自己的看法、作出自己的判斷；向往和追求美好的理想”等，這時(shí)已需要學(xué)生對文字材料進(jìn)行綜合加工，能否進(jìn)行有效的信息加工則需要一定的語文理解和運(yùn)用能力，這說明學(xué)生通過前一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，應(yīng)該能夠發(fā)揮語文的工具價(jià)值來實(shí)現(xiàn)文本透發(fā)的人文價(jià)值。不難看出，因?yàn)槟挲g和知識(shí)背景的差異，在不同的年齡，語文教育的工具性和人文性的統(tǒng)一有不同的內(nèi)涵，但它又是血脈一體，不可分離的�？梢赃@樣理解：
第一學(xué)段：用語文的工具價(jià)值挖掘、實(shí)現(xiàn)人文價(jià)值，并使工具價(jià)值不斷增值；
第三學(xué)段：用人文精神幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)語文的工具價(jià)值，并使其從中獲得人文的啟蒙。
由此可見，語文課程的工具性與人文性是相互交融的，并不是獨(dú)立存在的。但是，在實(shí)踐過程中，教師對工具性和人文性統(tǒng)一的把握卻出現(xiàn)了人文性越位的狀況。
1、教學(xué)實(shí)踐從重工具性到重人文性的傾向。
過去，我們的語文教學(xué)尤其強(qiáng)調(diào)“訓(xùn)練”，各種形式的練習(xí)貫穿在語文課堂中，使學(xué)生獲得基本的語文知識(shí)和語文能力。新“課標(biāo)”頒布以后，教師聽到比較多的是語文的人文性，看到的是“課標(biāo)”里新提出的“人文性”特點(diǎn)，這種新事物很快就被強(qiáng)化了，為了突出學(xué)科的人文性，教學(xué)實(shí)踐從“重工具”轉(zhuǎn)向“重人文”，這又偏離了“課標(biāo)”精神。
2、對人文性的片面理解。人文性是具有豐富的內(nèi)涵的，但不部分教師對人文性的理解仍停留在思想性很強(qiáng)的課文主題上。課堂中雖然有了學(xué)生更多的讀書感悟時(shí)間，但教師總自覺或不自覺的把領(lǐng)悟文章的主題作為重中之重來組織和引領(lǐng)。對“人文性”的理解明顯是“穿新鞋走老路”，如語文教學(xué)中的文化引領(lǐng)基本沒有顧及，課堂中的人文關(guān)懷還不能面向全體等等，都需要教師在認(rèn)識(shí)上的到位。
3、人文性游離在語言文字之外，與工具性分離。語言文字與人文內(nèi)涵是緊密相連，密不可分的，離開了語言文字，人文內(nèi)涵就沒有依附，猶如無本之木，最終走向消亡。語言文字必然會(huì)承載著一定的情感，蘊(yùn)藏著人文內(nèi)涵。但很多教師把這兩者獨(dú)立開來，往往是初步讀了文章，獲取一些信息后，就圍繞“人文”這一“法寶”，天馬行空地空洞交流，有時(shí)學(xué)生信口開河，教師還表揚(yáng)學(xué)生有創(chuàng)意，這是不符合語文教育規(guī)律的，也是不能有效提高學(xué)生語文能力的做法。
（三）價(jià)值引導(dǎo)趨向含糊
語文學(xué)習(xí)主觀性很強(qiáng)。面對同一材料，不同主體解讀，反應(yīng)極具個(gè)性化。珍視獨(dú)特與多元，是真正素質(zhì)教育也是人文教育的內(nèi)在要求。其核心的理念就是對人的關(guān)注，注重每個(gè)學(xué)生個(gè)性充分和諧的發(fā)展。
新課程實(shí)施以來，我們的課堂教學(xué)確實(shí)發(fā)生了明顯的變化，教師尊重學(xué)生主體地位，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。過去的那些“教師專制”、“唯一答案”等現(xiàn)象不見了，教師尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)了，重視學(xué)生的多元理解了。這對于學(xué)生成為主體的人、有個(gè)性的人是非常有幫助的。但我們要引起注意的是，教學(xué)不是學(xué)生“自然性”的發(fā)展，而是追求“和諧”的發(fā)展。
1、斷章取義，誤會(huì)《課標(biāo)》的精神
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生在閱讀過程中的獨(dú)特感受，提倡學(xué)生個(gè)性化的理解和多元理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主精神和創(chuàng)新意識(shí)。但并不是學(xué)生怎么理解就怎么對，怎么說就怎么對，它必須與社會(huì)的主流價(jià)值觀保持一致，才能適應(yīng)社會(huì)。
2、盲目“多元理解”
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解�！睘榱嗽谡n堂上體現(xiàn)學(xué)生的多元感悟，許多課中出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：教師想方設(shè)法引出學(xué)生的各種不同的答案，不管學(xué)生的答案與文本追求的價(jià)值觀一致，只要與眾不同，教師就給予表揚(yáng)，甚至稱之為“有創(chuàng)意”，結(jié)果引起了學(xué)生的誤解。于是學(xué)生絞盡腦汁說出一些“標(biāo)新立異”的答案，以博得老師的贊賞。
3、對學(xué)生的理解與感悟放任自流
教師在課堂上往往不能很好地判斷學(xué)生發(fā)言中存在的弊端，聽之任之，不能及時(shí)干涉，進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和思維水平。如教學(xué)《烏鴉喝水》總結(jié)全文時(shí)的片段：
師：你覺得這是一只怎樣的烏鴉？
生：它很聰明，自己想辦法喝到水了。
生：烏鴉愛動(dòng)腦，他想的辦法挺巧妙。
生：烏鴉很勤快，渴了的時(shí)候到處找水喝。
生：烏鴉不講衛(wèi)生，小石子多臟呀！
生：烏鴉不太會(huì)動(dòng)腦筋，挺愚蠢的。
生：烏鴉不會(huì)唱歌，叫聲很煩人……
（教師對每種答案都點(diǎn)頭肯定或微笑示意，特別對后四種意見大力贊賞）
教師在課堂上一味的賞識(shí)，忽視了文本語境，學(xué)生的有些信息完全是憑空捏造的，無依無據(jù)地空談，不利于學(xué)生語文能力的提高，也不利于學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的提高。
4、缺少正確的引導(dǎo)，造成前所未有的尷尬
如一位教師在執(zhí)教《落花生》一課，學(xué)到父親的話“花生的好處很多……必須挖起來才知道”時(shí)，組織學(xué)生開展了一次題目為“你更喜歡誰”的辯論。課堂上學(xué)生參與積極，情緒高漲，“花生派”和“桃子石榴派”針鋒相對，結(jié)果“不但對別人有用，而且講體面”的觀點(diǎn)占了上風(fēng)，“花生派”的神情甚是尷尬。
長此以往，學(xué)生就會(huì)造成價(jià)值紊亂，不利于個(gè)性健康發(fā)展，也不利于形成正確的人生觀和世界觀。
（四）教師作用逐漸虛化
在二十世紀(jì)九十年代，語文教學(xué)提倡“二主一線”，即以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線。新課程改革以后，學(xué)生的主體地位得到了進(jìn)一步強(qiáng)化。課堂上，教師努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，這是可喜的變化。但另人擔(dān)憂的事隨之而來。我們看到，很多時(shí)候，老師在發(fā)揮學(xué)生主體的過程中，自己的有效引導(dǎo)被忽視了。認(rèn)為生成的課堂是無法預(yù)料的，放松了設(shè)計(jì)上的指導(dǎo)，導(dǎo)致課堂上無從下手，甚至不知道該做什么。以至于學(xué)習(xí)活動(dòng)變得效率很低，一堂課下來，目標(biāo)沒有達(dá)成。
二、新課程小學(xué)語文課堂教學(xué)改革的幾點(diǎn)建議
小學(xué)語文新課程實(shí)驗(yàn)任重道遠(yuǎn)，我們應(yīng)針對實(shí)際問題，尋求解決問題的策略和方法，力爭實(shí)驗(yàn)取得突破性進(jìn)展。
（一）準(zhǔn)確把握《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》
通過實(shí)踐，教師對新課程理念和《課程標(biāo)準(zhǔn)》有了比較豐富的感性認(rèn)識(shí)和理性思考，正處于認(rèn)識(shí)上新舊交替的階段。繼續(xù)營造學(xué)習(xí)新課程理念和《課程標(biāo)準(zhǔn)》的氛圍，加強(qiáng)校本培訓(xùn)，促進(jìn)教師的思考和實(shí)踐，從而準(zhǔn)確把握新理念、新要求，才能有效實(shí)施新課程，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
（二）科學(xué)制定“三維目標(biāo)”
目標(biāo)是課堂教學(xué)的靈魂，是教師預(yù)設(shè)教學(xué)活動(dòng)、診斷教學(xué)效果的依據(jù)。全面、和諧的目標(biāo)制定，有利于組織學(xué)生體歷知識(shí)形成的過程，落實(shí)“雙基”，使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中受到情感的熏陶，促使他們形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，形成健全的人格。
（三）正確認(rèn)識(shí)語文課程工具性與人文性的統(tǒng)一
引導(dǎo)正確認(rèn)識(shí)人文性主要集中在對語言文字的感性認(rèn)識(shí)上，而感性認(rèn)識(shí)來源于對文字直接的印象，基于學(xué)生的感性思維、直覺思維、形象思維。學(xué)生不掌握這個(gè)工具，就無法實(shí)現(xiàn)人文價(jià)值。引導(dǎo)老師應(yīng)實(shí)實(shí)在在地讓學(xué)生通過讀通、讀順、讀出畫面，讀出情感，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，“感受語言的優(yōu)美”、“關(guān)心自然和生命”，從“會(huì)讀”到“愛讀、樂讀”。將工具性和人文性有機(jī)整合起來，在品味語言文字的精妙中感受其傳達(dá)出來的人文內(nèi)涵，在不斷感悟的過程中反觀語言文字的作用，如此循環(huán)，使學(xué)生掌握語言，受到文化的熏陶。
（四）強(qiáng)化學(xué)生的言語實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)語文
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整�！闭Z文教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的言語實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在對語言的朗讀、運(yùn)用實(shí)踐中領(lǐng)悟語言表達(dá)的規(guī)律及其蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，在言語表達(dá)中掌握語言表達(dá)的技巧，學(xué)會(huì)傳達(dá)自己的情感。
（五）正確發(fā)揮教師的引導(dǎo)、激勵(lì)功能
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”這一理念的落實(shí)，離不開教師靈活有效的引導(dǎo)。
首先教師要正確解讀文本，準(zhǔn)確定位。只有這樣，才能在課堂中有的放矢的組織，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。
其次，要提高教師的教學(xué)專業(yè)水平。一方面，要提高教師的鉆研與預(yù)設(shè)能力，要為學(xué)生提供有結(jié)構(gòu)、有價(jià)值的學(xué)習(xí)材料，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)；另一方面，要提高教師的課堂組織能力，要為學(xué)生組織有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生有效參與，在實(shí)踐中領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)，掌握知識(shí)，形成能力。
第三，要處理好尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)與正確引導(dǎo)的關(guān)系。前面提到語文學(xué)習(xí)的個(gè)性化問題，也提到了學(xué)生必然會(huì)在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)獨(dú)特的體驗(yàn)與感受，但學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)與感受并不一定是合理的。面對這種情況，教師該選擇大家贊揚(yáng)、孰視無睹，還是厲聲呵斥？從新課程理念的追求出發(fā)，顯然要鼓勵(lì)學(xué)生有自己的想法，但并不是贊同，教師可以肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，提出不同的意見與學(xué)生探討，在交流過程中引領(lǐng)學(xué)生修正自己的想法，這樣，既呵護(hù)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自尊心和自信心，又實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)的加深過程，也是學(xué)生發(fā)展的過程。
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