指向核心素養(yǎng)的語文課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計與表述論文
目標(biāo)、方案與實施、評價，這三者是任何一項專業(yè)活動必須關(guān)注與考量的要素。
具體到教學(xué)領(lǐng)域的一堂課，我們首先需要關(guān)注學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定，然后需要依據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)安排教學(xué)過程，最后基于學(xué)習(xí)目標(biāo)與教學(xué)過程進(jìn)行反饋式的跟蹤評價。
其中，學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定是整個教學(xué)設(shè)計中的核心要素。如同一次旅行，確定了目的地，接下來才會考慮前往目的地的方式。
這相應(yīng)地指向與教學(xué)活動息息相關(guān)的三個關(guān)鍵要素：
目標(biāo)的確定（要到哪里去）、過程的安排（如何到達(dá)那里）及評價的跟進(jìn)（已經(jīng)到了那里）�！暗侥睦�-怎么去-是否到了”是一個完整的教學(xué)系統(tǒng)，從備課或教學(xué)設(shè)計的角度聯(lián)動一致地思考這些要素，有利于實現(xiàn)“教-學(xué)-評”的一致性。
正如《布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)（修訂版）》中指出的，有效的課堂教學(xué)，其目標(biāo)、教學(xué)、測評之間應(yīng)保持高度一致性，即測評與目標(biāo)之間、教學(xué)與測評之間、教學(xué)與目標(biāo)之間都要保持高度一致性。
高效的課堂定然離不開教學(xué)伊始教師對“希望學(xué)生能夠達(dá)成的目標(biāo)”的預(yù)判或預(yù)設(shè)，而這種預(yù)判或預(yù)設(shè)就是學(xué)習(xí)目標(biāo)。
可以說，學(xué)習(xí)目標(biāo)是教學(xué)設(shè)計的邏輯起點，課堂中一切要素的安排都應(yīng)基于學(xué)習(xí)目標(biāo)并指向它。
不存在沒有課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)的教學(xué)，也不存在沒有課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)目標(biāo)只有通過真實的課堂教學(xué)及師生雙方的對話與實踐方能得以落實。
換句話說，任何一個單元、一個課時甚至一個知識點的教學(xué)設(shè)計，其目標(biāo)設(shè)定是首要的，目標(biāo)決定了這個教學(xué)設(shè)計的方向與意義，它規(guī)約著教學(xué)過程的演進(jìn)與教學(xué)評價的實施。
如果目標(biāo)不清晰或無法評價，將難以保障教學(xué)活動的順利展開與教學(xué)評價的準(zhǔn)確評判，進(jìn)而導(dǎo)致整個教學(xué)設(shè)計的不科學(xué)與不專業(yè)。
況且從課程的視角來看課堂教學(xué)，目標(biāo)是課堂教學(xué)的靈魂，它既是出發(fā)點，也是歸宿，所以，我們強調(diào)的“一致性”不僅是“教-學(xué)-評”的一致性，更是基于學(xué)習(xí)目標(biāo)，或者說是學(xué)習(xí)目標(biāo)驅(qū)動下的一致性，即“目標(biāo)-教-學(xué)-評”整體的聯(lián)動一致。
在這個框架體系中，學(xué)習(xí)目標(biāo)具有“牽一發(fā)而動全身”的作用。
概言之，不管是課堂教學(xué)活動的開展還是檢測學(xué)習(xí)效果的評價，都必須緊緊圍繞著課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)而展開。
也就是說，我們的教學(xué)是目標(biāo)導(dǎo)向下的教與學(xué)，而非過于隨意的經(jīng)驗主義的教與學(xué)。因新課改以來學(xué)生主體意識的突顯與促進(jìn)學(xué)習(xí)理念的深化，教學(xué)目標(biāo)更應(yīng)稱作學(xué)習(xí)目標(biāo)，正如課堂是學(xué)生的課堂而非教師的“一言堂”。
此外，還要明確我們常說的學(xué)習(xí)目標(biāo)，其主要指的是課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，范圍在1～3課時。
筆者在這兒強調(diào)“課堂”二字，意在突出落實學(xué)習(xí)目標(biāo)的時間與地點都應(yīng)在課堂內(nèi)而非課堂外。
二、指向核心素養(yǎng)：學(xué)習(xí)目標(biāo)的價值選擇
當(dāng)下，指向核心素養(yǎng)的學(xué)科教學(xué)借助新一輪課程改革的東風(fēng)在不斷地被推進(jìn)與實踐，這是大潮流，也是新趨勢。
因此，承擔(dān)我國母語教育的語文學(xué)科教學(xué)者更應(yīng)深入研討語文核心素養(yǎng)在教學(xué)中滲透與落實的問題。
而實現(xiàn)滲透與落實的基本途徑終究要靠教學(xué)實踐與課堂活動。
也就是說，指向語文學(xué)科核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)應(yīng)該成為我們未來教學(xué)實踐的自覺追求和不懈努力的方向。
依據(jù)前文，如果說學(xué)習(xí)目標(biāo)是整個教學(xué)設(shè)計的邏輯起點，那么語文核心素養(yǎng)的滲透與落實首先必須在每一堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)中有所體現(xiàn)，這不僅是語文課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計的全新需要，還應(yīng)是語文課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計的應(yīng)然價值選擇。
教育部發(fā)布的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見稿）》擬將“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四項要素確定為學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，即語文核心素養(yǎng)的具體所指內(nèi)容。
在新版課標(biāo)的“征求意見稿”中還明確地指出了四項核心素養(yǎng)的具體內(nèi)涵及其相應(yīng)的主題詞（見表1）。
包容與借鑒關(guān)注與參與學(xué)者王寧指出，語文核心素養(yǎng)就是學(xué)生在積極主動的語言實踐活動中構(gòu)建起來，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的個體言語經(jīng)驗與言語品質(zhì)。
因此，就語文學(xué)科而言，我們必須依靠具體的課堂教學(xué)實踐引領(lǐng)學(xué)生去感受、體會與經(jīng)歷，才有可能讓學(xué)生的語文核心素養(yǎng)構(gòu)建起來。
換言之，具有導(dǎo)向和引領(lǐng)作用的學(xué)習(xí)目標(biāo)必須體現(xiàn)學(xué)科的核心素養(yǎng)，通過反復(fù)的、常規(guī)性的課堂滲透，伴隨學(xué)習(xí)目標(biāo)的有效達(dá)成，無形中提升學(xué)生的“語言、思維、審美與文化”等素養(yǎng)。
以下筆者以《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（魯人版語文必修3自學(xué)篇目，下文簡稱《侍坐》）一文為例，進(jìn)行指向語文核心素養(yǎng)的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)計與表述。
《侍坐》一文選自《論語·先進(jìn)》，是一篇簡短的、極具文學(xué)色彩的經(jīng)典古文。
文章主要講述了孔子與其四個弟子一次盤坐閑談的經(jīng)歷，通過富有個性的語言對話，充分表現(xiàn)了他們不同的思想、志向與性格，不僅顯示了儒家禮樂治國的大同理想，還顯示了孔子的一些教育理念，比如因材施教、循循善誘的教學(xué)方法等。
文章語言優(yōu)美靈動，故事內(nèi)容充滿情趣，主旨鮮活且富有生命力，特別是曾皙所描繪的那幅春光燦爛的沂水春風(fēng)圖，蘊含著深刻的思想，字里行間閃爍著智慧的光芒，歷來被人所崇尚。
因此，學(xué)習(xí)本文有利于加深學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的認(rèn)識與理解。
從學(xué)情來看，學(xué)生初中已經(jīng)接觸過《論語十則》，對《論語》或多或少有一定的了解，而對孔子及其弟子在治國理政方面的主張或理想?yún)s不甚了解，尤其是文本中孔子的“吾與點也”這句話，要求教師應(yīng)對孔子或儒家在治國理政方面的追求給予一定的材料補充。
另外，高一學(xué)生經(jīng)過三年的初中文言文學(xué)習(xí)，對古文具備一定的自主朗誦能力與分析鑒賞能力。
所以，本課教師可以通過安排多種形式的朗讀來引導(dǎo)學(xué)生感受各個人物的形象與鮮活的場景，在朗誦與鑒賞的過程中，潛移默化地發(fā)展與提升學(xué)生的思維，增強學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造的能力。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》明確指出，高中生需要“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)”；“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容……誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”；“在閱讀文學(xué)作品時努力做到知人論世，通過查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時代背景、創(chuàng)作動機以及作品的社會影響等，加深對作家作品的理解”。
不難看出，學(xué)習(xí)古詩文有利于學(xué)生理解與建構(gòu)文言知識體系，增強學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的傳承能力，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維與審美鑒賞的能力。
根據(jù)語文核心素養(yǎng)四大要素的`具體內(nèi)涵，再結(jié)合以上對文本、學(xué)情及課標(biāo)的相關(guān)解析，我們擬將《侍坐》的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計如下。
在生活中，有了目標(biāo)，我們才能集中注意力和精力去完成任務(wù)。在教育中，目標(biāo)表明了我們想要學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果。
而這種學(xué)習(xí)結(jié)果就是我們常說的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
但對于所設(shè)計的學(xué)習(xí)目標(biāo)，比如表2的三個目標(biāo)，我們真正明白其具體意思嗎？“疏通”“厘清”“積累”“體會”“了解”分別具體指什么？這些我們可能都無法清楚地回答。
所以，為了提高學(xué)習(xí)目標(biāo)的準(zhǔn)確性，使師生一看就能明白，我們需要一個更恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)或框架來表述學(xué)習(xí)目標(biāo)。
有學(xué)者從行為主義心理學(xué)視角提出，一個完整的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)一般具有四大要素：行為的主體、行為的動詞、行為的條件及表現(xiàn)的程度，分別對應(yīng)著誰來學(xué)、學(xué)什么、在什么條件下學(xué)、學(xué)到什么程度，四要素缺一不可，相輔相成。
比如“每個中學(xué)生每小時閱讀現(xiàn)代文不少于三萬字”，其中的行為主體是“每個中學(xué)生”，行為動詞是“閱讀”，行為條件是“每小時”“現(xiàn)代文”，表現(xiàn)程度是“不少于三萬字”。
根據(jù)語法結(jié)構(gòu)，四要素的位置排列顯然是可以有所變化的，如上面的目標(biāo)可以變?yōu)椤靶袨橹黧w（每個中學(xué)生）+行為條件（在每小時內(nèi)）+行為動詞（閱讀）+表現(xiàn)程度（不少于三萬字）”，也可變?yōu)椤靶袨闂l件（在每小時內(nèi)）+行為主體（每個中學(xué)生）+行為動詞（閱讀）+表現(xiàn)程度（不少于三萬字）”。
甚至有時為了表述簡便，在不引起誤解或歧義的情況下，目標(biāo)陳述會省略行為主體或行為條件，如“行為條件（在通讀課文的基礎(chǔ)上）+行為動詞（理解）+表現(xiàn)程度（主要內(nèi)容）”，又如“行為動詞（了解）+表現(xiàn)程度（基本的語法知識）”。
可見，在這種目標(biāo)陳述中，只有“行為動詞”與“表現(xiàn)程度”是必不可少的，其他要素在不影響目標(biāo)清晰的原則下可以剔除，避免冗長繁瑣，以實現(xiàn)目標(biāo)語言的精練。
很顯然，在上述舉例目標(biāo)中，不管是學(xué)生的具體行為，還是行為產(chǎn)生的條件，又或者達(dá)成要求的表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，它們在一定程度上都是可觀察和可測量的，有效避免了目標(biāo)陳述的模糊性。正如學(xué)者張悅?cè)核f，制訂教學(xué)目標(biāo)是為教學(xué)提供操作和評價的依據(jù)，而不是去表述教學(xué)的理想與愿望。
只有具體、外顯的目標(biāo)才具有可操作性和可測量性，才能使教學(xué)即時見效。
如果是傾向于內(nèi)部心理變化的學(xué)習(xí)目標(biāo)，如上文《侍坐》學(xué)習(xí)目標(biāo)中的“體會人物的性格與形象”與“了解儒家的政治追求與精神境界”，教師就不能只關(guān)注學(xué)生外在的一些行為動作的變化，而完全漠視學(xué)生內(nèi)在的一些情感態(tài)度的變化。
如果過分地關(guān)注前者，可能會導(dǎo)致教學(xué)停留于淺顯的形式。因此，為了適當(dāng)彌補行為動作目標(biāo)的不足，教師可采用一種內(nèi)部心理過程與外顯行為變化相結(jié)合的方式，將學(xué)習(xí)目標(biāo)分為兩部分來表述：
先寫總目標(biāo)，用一個能表現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)后產(chǎn)生心理變化的動詞進(jìn)行描述，如品味、欣賞、理解、懂得、鑒賞等；然后對這個總目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，即根據(jù)描述性動詞列舉相應(yīng)的、翔實的行為例子，以此來表明學(xué)生在教師教與自己學(xué)之后，內(nèi)心真正產(chǎn)生了變化。
這樣就使寬泛的、不易評價的教學(xué)目標(biāo)具體化，使教師可以依此來評判學(xué)生實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度與標(biāo)準(zhǔn)。
以“理解議論文寫作中的‘正反對比法’”目標(biāo)為例，為了讓學(xué)生的內(nèi)在變化--“理解”，可以被觀察與衡量，教師可圍繞“理解”這一學(xué)習(xí)目標(biāo)列舉能夠反映學(xué)生內(nèi)在心理變化的行為樣例。
比如，請學(xué)生用自己的話解釋議論文中運用正反對比法的條件；請學(xué)生在學(xué)習(xí)過的課文中找出一兩個運用正反對比法闡明文章論點的句子；教師列舉一些例句，請學(xué)生指出其中哪些是包含正反對比法的句子。
這種內(nèi)部心理與外部行為相結(jié)合的敘述方法，在一定程度上能夠有效地規(guī)避目標(biāo)陳述中單一片面與模糊不清的問題。
基于以上論述，已經(jīng)確定的指向語文核心素養(yǎng)的三個學(xué)習(xí)目標(biāo)，筆者對《侍坐》一課的學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行修正與完善，如下所示：
學(xué)生（行為主體）能夠借助文下注釋和相關(guān)工具書（行為條件），疏通（行為動詞）文章大意（表現(xiàn)程度），厘清（行為動詞）文章思路（表現(xiàn)程度），掌握（行為動詞）文言文基礎(chǔ)知識（表現(xiàn)程度）。
�。�1）疏通文章大意，即借助文下注解與工具書說出文中的實詞、虛詞、特殊句式的意義，以及較通順地翻譯全文。
�。�2）厘清文章思路，即借助文下注解與工具書劃出文章結(jié)構(gòu)，并概括出各部分的內(nèi)容大意。
（3）掌握文言文基礎(chǔ)知識，即在陌生的文言文中見到相應(yīng)的重點字詞及特殊句式時，能夠分辨出來并且知道其具體的意義及用法。
2學(xué)生（行為主體）通過誦讀文中的個性化語言（行為條件），體會（行為動詞）人物的性格與形象（表現(xiàn)程度）。
�。�1）在課文中能夠找出表現(xiàn)各人物性格與形象的個性化語句。
�。�2）通過反復(fù)誦讀找出句子，有針對性地說出人物的性格與形象。
3學(xué)生（行為主體）借助教師補充的歷史文化背景知識（行為條件），了解（行為動詞）儒家的政治追求與精神境界（表現(xiàn)程度）。
借助教師補充的歷史文化背景知識（比如作者經(jīng)歷、時代背景、創(chuàng)作動機，以及作品的社會影響等），能夠?qū)θ寮业恼巫非蠛途窬辰绠a(chǎn)生自己的認(rèn)知和理解。其體會不要求多有見地，不偏離文章主旨即可。
總之，核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的課堂教學(xué)將成為未來基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)各門學(xué)科的主流趨勢，語文學(xué)科自然也不例外。所以，作為課堂教學(xué)實踐活動指南的教學(xué)設(shè)計，理應(yīng)指向語文核心素養(yǎng)并為發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)服務(wù)。又因?qū)W習(xí)目標(biāo)對整個教學(xué)設(shè)計的框架體系有“牽一發(fā)而動全身”的作用，所以，新背景下的課堂教學(xué)首先應(yīng)從指向語文核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)計與表述著手，這不僅是目標(biāo)設(shè)計趨向科學(xué)的應(yīng)然訴求，更是課堂教學(xué)走向?qū)I(yè)的價值選擇。
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