- 相關(guān)推薦
中學語文課程人文性開發(fā)研究論文
摘要：
語文一直以來被認為是人文氣息最濃的學科，隨著新課標將語文課程性質(zhì)定義為工具性和人文性的統(tǒng)一，關(guān)于初中語文教學人文性的研究也愈加深入。但是針對新疆少數(shù)民族學生學習實際，如何在教學中滲透人文精神，研究甚少。本論文圍繞語文課程內(nèi)容和方法兩個方面，結(jié)合新疆地域特色整合語文課程資源，同時就培養(yǎng)新型教師觀來落實語文人文性。
關(guān)鍵詞：
語文人文性；課程資源；人文性教學
一、引言
近年來，新疆地區(qū)對中小學雙語教學實驗力度逐漸加大，新疆地區(qū)的少數(shù)民族學生開始大量使用人教版的各學科教材，漢語文開始走進孩子的學習生活，并且成為文科課程的授課語言。但是大多數(shù)少數(shù)民族學生小學階段只接觸母語文，漢語聽說讀寫能力基礎(chǔ)較差，師生在教學中遇到的困難和問題很多。
二、少數(shù)民族地區(qū)漢語教學中存在的問題
第一，教師隊伍素質(zhì)不高，制約語文人文性。伊寧市第五中學少數(shù)民族學生比較集中，雙語教師配備明顯不足，教師的漢語語文專業(yè)知識較匱乏，基本不具備應有的教師專業(yè)技能。部分教師語文素養(yǎng)不高，語文表達能力較弱，有的教師發(fā)音不標準，甚至不能流利朗讀課文。有些教師接受的是母語文化教育，對漢語文中教材中蘊藏的歷史文化知識不理解，在教學中便只能停留在教學生簡單的識字、背誦，深層的富有文化內(nèi)涵的知識講不出來。[1]第二，語文教材難度較大，教材與學情不符。大部分少數(shù)民族學生漢語基礎(chǔ)薄弱，理解非母語的文化知識更具有挑戰(zhàn)性，他們很難理解關(guān)于漢語文化的字、詞、句背后滲透的文化內(nèi)涵，這種文化的差異，造成對課文把握的不夠深入，比如語文教材中有關(guān)于文學典故、寓言故事、傳統(tǒng)節(jié)日的介紹，對他們來說接受起來十分困難。[2]
三、少數(shù)民族地區(qū)語文課程人文性開發(fā)的理論探討
關(guān)于語文課程的人文性，要回歸到語文課程的本質(zhì)，就是在以人為本的視野下閃耀人文精神的光芒，具體到語文教學中應包好以下內(nèi)容：觀念層面培養(yǎng)學生對人、自然、社會的正確認識；能力層面使學生具備獨立思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識；素質(zhì)層面學生能夠形成健康的人格品質(zhì)，收獲健康人格。語文課程人文性開發(fā)應該緊緊圍繞人文精神這一核心理念，旨在為學生的健康成長著染人文底色，突出學生的主體地位，肯定學生的個體價值。少數(shù)民族地區(qū)為了完成教學任務(wù)，將語文課上成“填鴨式”，完全忽視學生自主意識培養(yǎng)和能力生成，更體會不到語文的人文美。人文性課程開發(fā)離不開以下教育理論。首先生命化教育理論，強調(diào)將學校教育與社會生活建立起一種內(nèi)在聯(lián)系，使學生受教育過程也是獲得生活經(jīng)驗的過程。在開發(fā)過程中，考慮學生的內(nèi)在體驗和個性體驗，使教學不在是簡單的教師的教和學生的學，同樣尊重個體人的生命價值，培養(yǎng)內(nèi)外兼?zhèn)涞拿篮萌烁�。其次人本主義理論，羅杰斯等人文主義心理學家主張發(fā)掘人潛在的人性，利用好每個人積極向上的發(fā)展特點，來規(guī)劃人的教育。語文課程在開發(fā)過程中，應充分順應學生的自我發(fā)展需要，使得學生內(nèi)在潛能獲得最大的開發(fā)。最后終極關(guān)懷理論，終極關(guān)懷強調(diào)著眼當下，但又面向未來的教育理論。它充分體現(xiàn)了對人生命價值的終極思考，當下初中學生正處在心理成熟的關(guān)鍵時期，語文課程的開發(fā)應該樹立對學生未來發(fā)展的關(guān)懷意識，將學生培養(yǎng)成具有健全人格，全面可持續(xù)發(fā)展的人。
四、加強漢語文教師隊伍建設(shè)，培養(yǎng)少數(shù)民族教師人文素養(yǎng)
加強少數(shù)民族學生雙語教學質(zhì)量最關(guān)鍵的是教師隊伍，開展人文性教育最核心的部分是加強教師隊伍的人文素質(zhì)。第一，教師自身人文知識培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基談到教師素養(yǎng)，指出“只有當教師的知識視野比教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程中的真正的能手、藝術(shù)家和詩人”這就要求教師多閱讀，增加自己知識量，語文教師只有具備充足的知識和豐富的心靈世界，才能將語文課文演繹為感染學生心靈的詩。第二，教師具備高尚的道德情操和愛的品格。教師的自身道德水平會影響學生的健康人格養(yǎng)成。加里寧曾指出“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響著學生”。教師不僅是詩意課堂的組織者，同時也是向?qū)W生播撒真善美的人師。陶行知先生說“沒有愛就沒有教育”，語文學科是承載人文精神的最重要學科，語文教師與學生相處時，要理解和包容學生的不足，積極發(fā)現(xiàn)每個人的閃光點。第三，樹立新型的教師觀念。傳統(tǒng)的語文課堂中，教師將實現(xiàn)課堂教學任務(wù)作為自己工作的目標，新型的教師觀需要教師尊重學生的主體地位。著名教育家于漪老師指出“語文教育要有更高的起點、更新的觀念、更寬的視野，語文教育是對后代的精神的哺育�！蓖瑫r，語文教師能夠在現(xiàn)有的教材中發(fā)掘出更多人文精神內(nèi)涵，尤其少數(shù)民族語文教師要能夠結(jié)合民族地域特色，讓學生體會到漢語文的魅力，產(chǎn)生強烈的民族文化認同感。
五、結(jié)合地域特色整合課程資源，對語文課本進行重組，建立起人文視域下的校本課程
第一，完成課本內(nèi)的整合。要結(jié)合少數(shù)民族學生實際情況，對語文教材進行適當刪減，教材中課文篇幅較長，生字量較大的文章從教材中刪除，可以利用集中識字的辦法學習被刪減部分的生字。另外，在不影響整體教學目標的前提下，對個別語段進行適當刪減，爭取做到教材適應新疆少數(shù)民族學生心理發(fā)展。第二，各學科間的整合。新疆少數(shù)民族學生從小生活在少數(shù)民族語言環(huán)境中，為了讓學生可以盡快適應漢語學習，可以通過口語訓練的方式，編寫與《語文》配套的口語教材，使口語教材成為理解語文教材的助手，口語教材的內(nèi)容應滿足各學科之間同步教學的要求，以此加強學生對漢語運用能力。第三，語文課之外整合。將新疆地區(qū)民族節(jié)日、風俗、文化等加入語文教材，激發(fā)學生對漢語的學習興趣。
參考文獻：
[1]理群.語文教育門外談[M].廣西師范大學出版社,2003.
[2]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學出版社,2012.
【中學語文課程人文性開發(fā)研究論文】相關(guān)文章：
語文課程資源的開發(fā)與應用研究04-26
研究性學習報告論文03-22
小學語文教學的人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究論文11-21
人文的科學性與現(xiàn)代性04-29
如何開發(fā)語文課程資源04-30
河北文化產(chǎn)業(yè)項目開發(fā)的科學性研究04-29
畢業(yè)論文-論語文教學工具性與人文性的雙向構(gòu)建 - 語言文學論文04-30
芡實研究與開發(fā)04-28