實(shí)施新語(yǔ)文課程中的教師備課芻議的論文
隨著20XX年《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒布及課程改革的全面進(jìn)行，奮戰(zhàn)在第一線的教師的教育行為已發(fā)生巨大的變革。作為國(guó)語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)文課程，也將從過(guò)去的“耗時(shí)多、效率低”的批判聲中走出，以全新的面目呈現(xiàn)于學(xué)生的面前。而其中，語(yǔ)文教師對(duì)備課環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)和行為的改革是高效實(shí)施新語(yǔ)文課程的關(guān)鍵。
一、傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的備課和缺失
在語(yǔ)文教學(xué)崗位上工作過(guò)的老師，都會(huì)對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的備課留下深刻的印象。其備課大致分為“備教學(xué)目標(biāo)――備教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)――備教學(xué)環(huán)節(jié)流程(包括作者簡(jiǎn)介、文章段落大意、語(yǔ)言特點(diǎn)、作業(yè)布置、板書(shū)設(shè)計(jì)等)――備教學(xué)方法”等步驟，這樣的備課是在“教學(xué)過(guò)程完整、教學(xué)環(huán)節(jié)清晰、教學(xué)重點(diǎn)突出、教學(xué)難點(diǎn)得到突破、教學(xué)方法運(yùn)用得當(dāng)、有新意”的評(píng)課標(biāo)準(zhǔn)下完成的。當(dāng)我們面對(duì)著新課程標(biāo)準(zhǔn)、在思維處于變革的陣痛的時(shí)候來(lái)冷靜反省我們的傳統(tǒng)語(yǔ)文備課，卻不難看出其中的許多缺失，而其中最核心的一個(gè)問(wèn)題是忽略了語(yǔ)文學(xué)科的人文性質(zhì)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)備課的條條框框、結(jié)構(gòu)的完整及內(nèi)容的全面性等因素。具體體現(xiàn)為下面幾點(diǎn)：
1.教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)不平衡
語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的確定，往往包括知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感目標(biāo)三個(gè)方面，這在宏觀上并沒(méi)有錯(cuò)，遺憾的是在這些目標(biāo)中，我們往往對(duì)知識(shí)目標(biāo)定位得過(guò)于明確，對(duì)于能力目標(biāo)和情感目標(biāo)則表述得過(guò)于含糊，這種含糊多數(shù)緣自于教師自身對(duì)能力和情感的具體內(nèi)涵沒(méi)有把握。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的確定也因此往往以知識(shí)目標(biāo)為中心，而忽視了能力和情感目標(biāo)，只能使能力和情感屈于“滲透”的地位，如果有可能，則滲透一點(diǎn)，如果沒(méi)有可能，就忽略不管，使這些本應(yīng)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容成了吝嗇的點(diǎn)綴，造成了語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的不平衡。
2.過(guò)于呈現(xiàn)教條化傾向
語(yǔ)文是人文學(xué)科，她與自然學(xué)科的重要區(qū)別在于其具有鮮明的主觀性，文章給予人的影響是個(gè)性化的。但是在過(guò)去的語(yǔ)文備課中，我們的語(yǔ)文教師卻往往忽視了自身和學(xué)生的感受，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文知識(shí)傳授的教學(xué)準(zhǔn)備，過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)和內(nèi)容，從而呈現(xiàn)出教條化傾向。
3.忽視教師自身的語(yǔ)言感悟
在過(guò)去的語(yǔ)文備課中，有一個(gè)很不好的傾向是教師忽視了自身的語(yǔ)言感悟。很多老師的備課，是根據(jù)教參上的資料、教案和他人的理解進(jìn)行剪輯拼湊。他的備課辦法是剪刀加漿糊，而不是用自己的頭腦。這種沒(méi)有情感體驗(yàn)的備課，怎么可能出現(xiàn)有聲有色的語(yǔ)文課堂呢?而且這種剪刀加漿糊的備課，其關(guān)注的必定只能是語(yǔ)文知識(shí)表象，諸如這一作家的生平、寫(xiě)了哪些作品、文章可以分成幾段、文章的表達(dá)方式、說(shuō)明方法、論證方法是什么、中心思想是什么等等，導(dǎo)致語(yǔ)文課程缺乏人文性。
4.視作者和學(xué)生的真情體驗(yàn)
語(yǔ)文課程的狹義學(xué)習(xí)對(duì)象是一篇篇文質(zhì)優(yōu)美的文學(xué)作品。作為文學(xué)作品，其內(nèi)在洋溢著作者的生命活動(dòng)，是作者的身份、素養(yǎng)、情感、情趣、思維等個(gè)體因素的綜合體現(xiàn)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，必然就是與作者心靈的交流。但是，很多語(yǔ)文教師特別樂(lè)意將這種富有生命活動(dòng)的藝術(shù)肢解得面目全非，只留下理性的文字軀殼，而毫不理會(huì)其中感性的生命律動(dòng)。如有的教師在講授馬致遠(yuǎn)的《天凈沙middot;秋思》時(shí)，只是緊扣枯藤、老樹(shù)、小橋等不放，卻根本不理會(huì)面對(duì)此景讀者會(huì)產(chǎn)生會(huì)么樣的情感。此外，對(duì)于學(xué)生，教師也了解得少之又少，相同的教案，居然能夠在完全不同的班組同樣運(yùn)行，甚至可以用上幾年，教育幾批學(xué)生;不同的個(gè)體，居然能夠?qū)σ粋�(gè)應(yīng)該絕對(duì)個(gè)性化的問(wèn)題達(dá)成完全一致的答案，這是過(guò)去語(yǔ)文教育的悲哀，也是語(yǔ)文教育失敗的根源所在。
5.教學(xué)方法運(yùn)用的形式化
在語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)方法的采用是語(yǔ)文教師們一直比較關(guān)注的問(wèn)題，但是近幾年，教學(xué)方法的采納陷入了趕時(shí)髦的怪圈，可以即興板書(shū)的內(nèi)容偏偏要用幻燈、可以用錄像的偏偏要用電腦課件，這就造成了人力物力的浪費(fèi)，使這些本應(yīng)為教學(xué)服務(wù)的現(xiàn)代化手段成了擺闊的工具，并發(fā)展為課堂的主角。運(yùn)用電腦課件上過(guò)課的老師往往有這樣的體會(huì)：人成了機(jī)器的奴隸，備課的主要精力是放在如何做好課件，而不是如何消化文章的思想和情感、如何獲得自己真實(shí)的體驗(yàn)上。
基于上述缺失及其帶來(lái)的后果，我們迫切需要改變備課的策略，以還語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的勃勃生機(jī)。
二、新語(yǔ)文課程中的備課策略
1.課時(shí)目標(biāo)和重難點(diǎn)的確定
課時(shí)目標(biāo)是依賴(lài)于語(yǔ)文課程總目標(biāo)而確定的，語(yǔ)文課程“就目標(biāo)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)框架來(lái)說(shuō)，縱向是情感態(tài)度和價(jià)值觀、過(guò)程和方法、知識(shí)和能力這三個(gè)維度”。①這一語(yǔ)句的表述順序體現(xiàn)了人們對(duì)新語(yǔ)文課程目標(biāo)的重視程度的重新定位。備課中，我們首先要思考的不應(yīng)該是“通過(guò)文章的學(xué)習(xí)，掌握些什么知識(shí)、明確些什么道理”，而應(yīng)該是“作者寫(xiě)這篇文章時(shí)的思想、情感、態(tài)度如何?他試圖表現(xiàn)什么?他是怎樣來(lái)表現(xiàn)的?”、“學(xué)生讀了這篇文章，會(huì)有什么感受?會(huì)有什么疑惑?會(huì)有什么分歧?會(huì)聯(lián)想到什么?文章哪些地方是最能夠震撼學(xué)生的心靈的”，其次應(yīng)該思考“通過(guò)怎樣的方式方法(包括語(yǔ)言和行動(dòng))幫助學(xué)生形成自己的感受和體驗(yàn)?怎樣組織學(xué)生自由地闡發(fā)自己的觀點(diǎn)?自由地發(fā)展自己的觀點(diǎn)”，最后才是有針對(duì)性地掌握一些抽象的語(yǔ)文知識(shí)。
同時(shí)，由于新語(yǔ)文教學(xué)中更加關(guān)注學(xué)生個(gè)體的感受，對(duì)于同樣的一個(gè)文章，學(xué)生的體驗(yàn)也許是完全不一樣的，教師無(wú)法在備課中完全框定必須達(dá)到的具體目標(biāo)，因此，我們不妨將目標(biāo)制定得寬泛一些，尤其是對(duì)于情感態(tài)度目標(biāo)，我們很難用幾句話(huà)來(lái)涵蓋全體學(xué)生的情感態(tài)度，我們不能將教學(xué)參考和教師自己的感情態(tài)度作為標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給學(xué)生�！犊兹谧尷妗愤@篇課文，我們往往將情感態(tài)度目標(biāo)定位在“懂得謙讓?zhuān)t讓時(shí)感到愉快”上，但是學(xué)生怎樣理解這個(gè)問(wèn)題的呢?“對(duì)于語(yǔ)文課本中的《孔融讓梨》這一課，孩子們一出課堂就把老師所講的深遠(yuǎn)意義放在了一邊。他們有自己的理解。他們說(shuō)我們不用向孔融學(xué)習(xí)。我們與孔融的想法一樣。倒是我們的家長(zhǎng)應(yīng)該向孔融的家長(zhǎng)學(xué)習(xí)。我們都愿意吃小的水果或者不吃水果把它讓給家長(zhǎng)和別人吃，但是家長(zhǎng)很煩人，總是強(qiáng)迫我們吃�！币灿械膶W(xué)生說(shuō)，大人在碰到分某樣?xùn)|西時(shí)，往往在意的是自己能夠得到多少，這跟老師教的不是不一樣了嗎?這些問(wèn)題并沒(méi)有在課堂上得到澄清，教師灌輸給學(xué)生的情感態(tài)度與其生活實(shí)際產(chǎn)生了背離，反而讓學(xué)生無(wú)所適從。而如果我們將目標(biāo)定得寬泛一些，比如確定為“通過(guò)讀故事，讓學(xué)生對(duì)孔融的行為形成真實(shí)的評(píng)價(jià)，并且敢于表達(dá)、修正或發(fā)展自己的觀點(diǎn)”，這種背離就不會(huì)產(chǎn)生。
同時(shí)，教學(xué)目標(biāo)的確定還應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程目標(biāo)，而減少對(duì)結(jié)果目標(biāo)的過(guò)分依賴(lài)。
2.教學(xué)資料的準(zhǔn)備
在過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)中，教師的備課主要局限于一個(gè)環(huán)節(jié)和一個(gè)環(huán)節(jié)之間如何繼續(xù)，因此往往忽略了教學(xué)資料的充分準(zhǔn)備。而新語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是一種對(duì)話(huà)的教學(xué)，課堂中不可能像以住一樣根據(jù)老師的安排按部就班地進(jìn)行，而要將學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)放在第一位。對(duì)話(huà)的課堂往往具有主題的不確定性的特點(diǎn)，因此教師必須擁有充分的資料儲(chǔ)備，才可能對(duì)課堂中出現(xiàn)的任何情況應(yīng)付自如。本人認(rèn)為，要充分地準(zhǔn)備教學(xué)資料，可以從以下幾個(gè)方面入手：
以作者情況為線索。例如學(xué)習(xí)曹操的《觀滄�！�，可以對(duì)曹操的詩(shī)賦、軍事等方面的才能、他對(duì)部下以及親人的猜疑和不信任、對(duì)取得霸主地位的渴望等多方面資料的搜集，以備教學(xué)之需。同時(shí)，對(duì)作者資料的介紹不應(yīng)該僅僅停留在干巴巴的知識(shí)介紹上，而應(yīng)該還作者原來(lái)的活生生的面貌，可以摘取作家的一些逸事作為佐證，幫助學(xué)生對(duì)作家形成一個(gè)立體的感覺(jué)，將作家作為一個(gè)人去面對(duì)、去體味。
以作品主題為線索。文學(xué)作品表現(xiàn)的思想主題很豐富：愛(ài)國(guó)、思鄉(xiāng)、親情、愛(ài)情、悲秋、惜春等，教學(xué)中，可以以主題為線索，進(jìn)行輻射性的搜集，將表現(xiàn)某一主題的詩(shī)歌、散文等進(jìn)行羅列比較，這樣就可以將不同作家對(duì)某一個(gè)主題具有不同表現(xiàn)方式的文章整理在一起，讓學(xué)生有一個(gè)整合的過(guò)程，這也正是語(yǔ)文教師在實(shí)施新語(yǔ)文課程中需要做的一項(xiàng)重要工作。
以作品體裁為線索。這種資料搜集方式比較適用于對(duì)文學(xué)知識(shí)的理解和運(yùn)用。比如學(xué)習(xí)詩(shī)歌的對(duì)偶修辭知識(shí)，教師可以將運(yùn)用對(duì)偶修辭的唐詩(shī)分別列出來(lái)，同時(shí)讓學(xué)生自由體會(huì)對(duì)偶修辭在不同詩(shī)歌中的作用，并且鼓勵(lì)學(xué)生模仿撰寫(xiě)對(duì)偶句。
以文化內(nèi)涵為線索。文學(xué)作品是文化的載體，其中蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵，尤其對(duì)于中國(guó)這么一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的國(guó)家來(lái)說(shuō)，以文化內(nèi)涵為線索來(lái)搜集資料尤其顯得重要和必要。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，在中國(guó)文化中,“月亮”文化是一個(gè)很有意義的現(xiàn)象，文人都通過(guò)抒寫(xiě)月亮來(lái)表現(xiàn)自己的心靈世界，如果我們學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)，我們不妨大膽引進(jìn)中國(guó)文人的.“月亮情結(jié)”：引進(jìn)描寫(xiě)月亮的詩(shī)文以及月亮所代表的文化內(nèi)涵，達(dá)到文學(xué)作品給予后人的承載文化、審美鑒賞和陶冶情操的目的。
以學(xué)生生活為線索。課程的生活化是新課程改革的一個(gè)重要特點(diǎn)，生活化包括兩個(gè)方面，一是課程內(nèi)容的生活化，一是實(shí)施課程過(guò)程中的生活化。文學(xué)作品來(lái)源于生活，文學(xué)語(yǔ)言更是來(lái)自于生動(dòng)活潑的生活語(yǔ)言，備課中，應(yīng)該重視學(xué)生的生活經(jīng)歷、生活體驗(yàn)。比如學(xué)習(xí)白居易的《荔枝圖序》，可以讓品嘗過(guò)南國(guó)荔枝的同學(xué)來(lái)談?wù)勛约簩?duì)荔枝的認(rèn)識(shí)，甚至可以把實(shí)物帶來(lái)課堂，由學(xué)生面對(duì)實(shí)物以及自己的親身體驗(yàn)，說(shuō)出有關(guān)荔枝的色、香、味以及結(jié)構(gòu)等。
3.課型的選擇
總的來(lái)說(shuō)，實(shí)施新語(yǔ)文課程的課堂不可能完全由教師預(yù)先設(shè)計(jì)好，教學(xué)的進(jìn)程在很大程度上由學(xué)生的情況來(lái)決定，課堂也不可能是一節(jié)解決所有問(wèn)題的“完美”的課，相反，經(jīng)過(guò)45分鐘，學(xué)生的問(wèn)題可能如雨后春筍般冒出，教師不可能一一解決。因此，新語(yǔ)文課程的實(shí)施更多地表現(xiàn)為對(duì)話(huà)式，對(duì)話(huà)又表現(xiàn)為“教師――文章 ――學(xué)生”的三位一體。因此，在備課過(guò)程中，教師很難在具體的方法上進(jìn)行最后的確定，但是，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況、文章特點(diǎn)和自身教學(xué)風(fēng)格來(lái)確定課型。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課程的課型有“朗讀型、討論型、辯論型、質(zhì)疑型、探究型”等等。課型的確定提供了課堂空間，同時(shí)，又給課堂中的應(yīng)時(shí)應(yīng)境而變提供了空間，使各種課型、各種方法和手段能夠自由靈活地交錯(cuò)使用。
4.確定對(duì)話(huà)主題
對(duì)話(huà)主題包括兩種：預(yù)設(shè)計(jì)的方式和中途插入的方式。前者是教師在備課過(guò)程中事先確定的;后者是在教學(xué)過(guò)程中因?yàn)槔斫夂透惺艿耐蛔兣R時(shí)形成的。在備課過(guò)程中，教師對(duì)這兩種主題都要進(jìn)行統(tǒng)籌把握。一般來(lái)說(shuō)，課堂對(duì)話(huà)主題包括下面幾種：
重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)是在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)過(guò)程中必須重點(diǎn)解決的，牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題和學(xué)生在理解感受上存在困難的問(wèn)題，其實(shí)施解決情況關(guān)系到整個(gè)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
焦點(diǎn)問(wèn)題。焦點(diǎn)問(wèn)題，并不僅僅是指教材內(nèi)容本身，更是指由教材內(nèi)容而觸及的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等方方面面的人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。教學(xué)中，完全可以引導(dǎo)學(xué)生就這些問(wèn)題闡述自己的觀點(diǎn)，開(kāi)展對(duì)話(huà)。
疑點(diǎn)問(wèn)題。疑點(diǎn)問(wèn)題，指學(xué)生感到迷惑不解的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)這種問(wèn)題的對(duì)話(huà)，將使學(xué)生解除疑點(diǎn)，豁然開(kāi)朗，而且疑點(diǎn)問(wèn)題很多是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)口。這一關(guān)口解決了，那么許多問(wèn)題也就迎刃而解了。
歧義問(wèn)題。歧義問(wèn)題，指導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識(shí)出現(xiàn)分歧的問(wèn)題。歧義，是碰撞的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)溝通，培養(yǎng)多元意識(shí)的契機(jī)。對(duì)歧義問(wèn)題的對(duì)話(huà)，其結(jié)果可能是一個(gè)求同存異的辨證統(tǒng)一體。②
三、備課中需注意的幾個(gè)問(wèn)題
1.備課過(guò)程應(yīng)該是教師與作者心靈交流的過(guò)程，教師一定要在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上形成自己的語(yǔ)言感受，切不可簡(jiǎn)單搬用他人的方案，只有這樣，課堂才會(huì)有生命力。
2.備課的過(guò)程也是一個(gè)與學(xué)生交流的過(guò)程，備課中，學(xué)生的形象應(yīng)該時(shí)時(shí)呈現(xiàn)在你在面前，只有心里裝有學(xué)生，才會(huì)考慮到學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的困難、問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，使自己的教學(xué)方案具有針對(duì)性。也只有這樣，才能關(guān)注到每一位學(xué)生。
3.備課過(guò)程也是一個(gè)學(xué)習(xí)、研究的過(guò)程，應(yīng)該以一個(gè)研究者的姿態(tài)去面對(duì)，而不是為完成教學(xué)任務(wù)而設(shè)計(jì)方案，研究本身就是一種艱苦的勞動(dòng)，需要一種鍥而不舍的精神。
4.備課過(guò)程也是一個(gè)自我完善、提高的過(guò)程，教師對(duì)課文的研習(xí)、查閱資料、整理思路等，本身就是對(duì)自我知識(shí)的補(bǔ)充以及對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的提高。
參考文獻(xiàn)：
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