語文教學中要滲透生態(tài)文明教育的論文
【摘 要】加強語文課程建設(shè)，深入挖掘中學語文教材中的生態(tài)資源，以其文本中以物為友的生命平等思想、悲物憫人的生命憂患意識、護物有責的敬畏生命倫理、物我諧和的生態(tài)美學理想對學生滲透生態(tài)文明教育，有助于學生樹立敬畏生命的倫理思想，進一步推動生態(tài)文明教育。
【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明 生態(tài)資源 語文教育
在生態(tài)危機日益嚴重的今天，生態(tài)學逐漸成為一門專門的學問，并逐漸被人們重視。作為人類社會發(fā)展的重要學術(shù)思想和理論成果，在語文教育中卻沒有得到應(yīng)有的體現(xiàn)，這不能不說是語文教育的遺憾。其實，在現(xiàn)行語文教材中的.許多優(yōu)秀文學作品中，就蘊含著非常豐富的生態(tài)資源，需要我們廣大中學語文教師深入發(fā)掘，進而加快語文課程建設(shè)，在語文教育中滲透生態(tài)學的理念，以此來彌補這一缺憾，推動生態(tài)文明教育。
一、以物為友的生命平等思想
現(xiàn)代生態(tài)倫理學的奠基人、諾貝爾和平獎獲得者阿爾貝特·史懷哲在強調(diào)人與自然關(guān)系的重要性時說：“只有一個人把植物和動物看得與他的同胞生命同樣重要的時候，他才是一個真正有道德的人�！笨粗厣踔涟炎匀唤绲膭又参锟醋髯约旱呐笥�，這樣的思想，其實在
二、物我諧和的生態(tài)美學理想
《論語·侍坐》中，孔子詢問弟子們的志向，曾皙回答：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙的這番話表達了一種人與自然和諧相處的理想生活圖景：幾個人在明媚的春光中沐浴完畢，愉快地吹著風、唱著歌兒回家去，輕松、溫馨而寧靜。更為重要的是，人們的心境因自然景物的幽靜而清靜，而清凈。人心的清靜、清凈與自然的清新、明凈相諧共振、融會貫通、平衡和諧，演奏出一曲曲美妙的樂曲。這是自然生態(tài)、精神神態(tài)和社會生態(tài)的和諧統(tǒng)一，是人在自然中詩意的棲居。
類似的例子在語文教材中還有很多很多，如王羲之《蘭亭集序》中的“是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛……信可樂也。”陶淵明《歸園田居》中的“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。……久在樊籠里，復得返自然�！蓖醪峨蹰w序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦�！钡鹊�。
自然養(yǎng)育了人類，也養(yǎng)護著人類的精神世界。自然界中的一草一木，一花一鳥，無不給人類以美好的想象，給人以豐富的審美追求，給人以曠遠而深邃的思考。
海德格爾認為，語言是存在的家，是“天、地、神、人”四方集聚之所，是人在大地上的詩意棲居。在中學語文教材中，《詩經(jīng)》《離騷》及唐詩宋詞中的部分詩歌作品，《莊子》《論語》的部分節(jié)選篇目、部分唐宋散文以及《荷塘月色》《我的空中樓閣》《我與地壇》等現(xiàn)代優(yōu)秀散文作品中，均蘊含著豐富的生態(tài)思想資源和生態(tài)智慧，寄托了人類崇高的生態(tài)美學理想，非常值得我們?nèi)リP(guān)注。
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