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和合學(xué)與21世紀文化價值和科技論文
內(nèi)容摘要 關(guān)于中國文化現(xiàn)代化問題的爭論已逾百年之久，諸多議論中雖不乏高屋建瓴、真知灼見者，然停留于抽象論說層面者居多，缺乏強烈現(xiàn)實感的理論針對性和實踐可行性。本文從文化戰(zhàn)略構(gòu)想的基點、價值度量與智能創(chuàng)造、和合學(xué)和科學(xué)技術(shù)等三個方面，扼要介紹和論述了這一新的文化哲學(xué)構(gòu)想。
關(guān)鍵詞： 和合學(xué) 文化價值 科學(xué)技術(shù)
當(dāng)前，中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，不能只停頓在怎樣或如何現(xiàn)代化的方法、手段的論爭上。方法和手段可以提出很多，但必須是實在的，即能解決現(xiàn)代化的現(xiàn)實問題。筆者提出和合學(xué)，就是試圖思考中國文化在人類所面臨五大沖突和西方文化及現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)下，如何作出一種回應(yīng)，以適應(yīng)中國實現(xiàn)現(xiàn)代化和走向21世紀的實際需要。
一、文化戰(zhàn)略構(gòu)想的基點
從理論建構(gòu)上看，和合學(xué)是關(guān)于21世紀文化發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，它有這樣一些立論基點：
第一、 立足于民族文化的世界性發(fā)展，把握人類文化沖突、融合的歷史趨勢。由來已久的"中西之辯"，盡管歷時一個世紀有余，但是至今仍辯而不明，論而不決。究其原因，除價值觀的差異之外，也在于辯論的各方諸派缺少一種全人類的戰(zhàn)略眼光，未能貫徹和合的人文精神。
"中"和"西"都是地域性概念，用"中西"標志并區(qū)分民族文化，雜染著較濃的地緣政治色彩。因此，無論主張"中體西用"，"西之中化"，還是主張"西體中用"，"中之西化"，都承諾了一個非人類文化的政治前提-- 一種文化優(yōu)于另一種文化，優(yōu)勢文化應(yīng)當(dāng)奴役、統(tǒng)攝并同化劣勢文化。百有余年的"中西之辯"，辯來辯去，焦點是比較優(yōu)劣，核心是優(yōu)勝劣汰。
從和合學(xué)的人學(xué)角度和人學(xué)立場來考察，文化是標志人類生存樣式．意義規(guī)范和可能發(fā)展方向及道路的整體性范疇。每個民族都有自己獨到的文化形態(tài)（類型），都有與全人類心心相印的人文精神。各民族的文化類型及其人文精神雖千差萬別，但卻是彼此平等的，都是人類文化和合體中的有機構(gòu)成元素、因素。只要堅持這種人類的人文戰(zhàn)略立場，貫徹這種和合人文精神，那么，關(guān)于中西文化的優(yōu)劣比較和取舍選擇，不僅不利于民族文化的世界性發(fā)展，而且有悖于人類文化不斷融合的歷史取向。
濾去"中西之辯"中的政治前提和地緣色彩，從人文精神的高度來思考，"中西之辯"關(guān)涉到的主要問題是東西方民族文化交流中的沖突、融合問題。按照和合學(xué)的原理來看，東西文化作為存相，為對等兩端，本身存在著沖突融合的潛能。這種對等沖突融合的潛能，在這兩種文化未發(fā)生交流、對話、碰撞形式的關(guān)系之前，并沒有的揮出來而各行其是，猶如陰陽對等兩極。在未交合有，陰是陰，陽是陽。只有陽陽交合，"交感"、"交通"，才有沖突融合。在這里沖突意味著融合，融合亦意味著沖突。由于沖突、融合不斷進行，才誕生一個新事物，即新的和合體。這個文化和合體，不是一次沖突、融合就能完成的，而是無數(shù)次持續(xù)沖突、融合的取向。
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