胡塞爾對伽俐略物理學的反思論文

一、前言

    德國現(xiàn)象學家埃德蒙德。胡塞爾（Edmund Husserl 1859-1938）在其著作《歐洲科

學危機》（Die Krisis der Europaeischen wissenschaften und die Transzendentale

Phaenomenologie ）的第二部份第八至第十五節(jié)，關(guān)于澄清近代物理主義的客觀主義與

超驗的主觀主義之間對立根源上，以大量篇幅探究伽俐略物理學的起源與發(fā)展，因為伽

俐略對「自然的數(shù)學化（Mathematization of nature ）」的模式形構(gòu)出整個近代科學

發(fā)展的方向，也就是根據(jù)胡塞爾的定義下，愛因斯坦的物理學及量子力學都是伽俐略風

格的科學（Sciences of the Galilean style）。胡塞爾在《邏輯研究》（Logische

Untersuchungen）中提出哲學有兩種任務(wù)：首先，哲學是關(guān)于形式邏輯和方法論這類型

科學的理論，然而從事科學研究的工作者往往對他進行思考的原則與符號方法的應(yīng)用欠

缺根源性的反思，即未能深究其中理論與應(yīng)用的合法性所在，就此意義下科學需要哲學

的補充。此外，哲學必須澄清科學中所使用的觀念。筆者參閱胡塞爾《算術(shù)哲學》中關(guān)

于數(shù)的觀念所做的哲學論述為例，他指出：數(shù)學家在使用「數(shù)」與「量」這類觀念時對

這些觀念的本質(zhì)并無明確的意識，因此科學的研究與哲學的批判其實是「互補性的科學

活動」。所以胡塞爾并非針對伽俐略物理學理論內(nèi)容的剖析或非難，因為科學的進步不

賴于哲學，而哲學的批判也不會觸及科學的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，但是科學的假設(shè)與結(jié)論則必須透

過哲學性的反思做根本性的再解釋則是必要的。1 因此胡塞爾對伽俐略物理學甚至整個

近代科學的反思絕不是「反科學」的立場，相反地，是要進一步厘清伽俐略物理學形成

的根源和影響，揭露自然科學隱而未顯的動機和目的。筆者以下將以《危機》作為主要

文獻，論述胡塞爾對伽俐略物理學的批判與反思，并提出筆者個人的心得淺見。

    二、伽俐略風格的物理學

    伽俐略風格的物理學特點在于堅信主觀的、相對的、覺知經(jīng)驗的世界背后隱藏著客

觀的、絕對的、數(shù)學性結(jié)構(gòu)的真理，即世界真實的狀況相對于覺知現(xiàn)象，整體世界應(yīng)是

一種數(shù)學性的結(jié)構(gòu)，因此科學家的任務(wù)就是穿透現(xiàn)象的面紗，揭露世界作為一種數(shù)學多

樣性的呈現(xiàn)。換言之，俐略所深信的自然其實是以?學語言表出的自然，自然的形形色

色、千變?nèi)f化的諸多樣貌其實是規(guī)律的數(shù)學多樣

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