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“凡不可說的，應(yīng)當(dāng)沉默”-關(guān)于維特根斯坦的哲學(xué)札記
一、“凡不可說的，應(yīng)當(dāng)沉默”
維特根斯坦就這樣以神秘的朦朧詩一般的語言結(jié)束了他的《邏輯哲學(xué)論》。就是這本不到10萬字的格言體著作，開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的哲學(xué)流派，扭轉(zhuǎn)了20世紀(jì)哲學(xué)的方向。它是20世紀(jì)享有盛譽(yù)的哲學(xué)團(tuán)體“維也納小組”的“圣經(jīng)”，在學(xué)術(shù)聚會(huì)與學(xué)術(shù)沙龍上被逐字逐句的朗誦和討論，而維特根斯坦本人卻以他特有的高傲多次拒絕成為這個(gè)著名小組的成員。
美國著名哲學(xué)史家W·考夫曼曾經(jīng)說過：一個(gè)偉大哲學(xué)家的標(biāo)志是：他的出現(xiàn)為哲學(xué)指出了一個(gè)新的方向。而這樣的事情維特根斯坦在他的一生中居然做了兩次！
如鷹鷲般棕色而瘦削的面孔，目光深沉有神，舉止靈活有力，特立獨(dú)行，天馬行空，沒有戀愛，沒有婚姻，沒有朋友……這就是維特根斯坦，20世紀(jì)哲學(xué)革命中神話般的英雄。
還有，一個(gè)同性戀者，抑郁癥患者，多疑，狂躁，伴隨一生的“自殺情結(jié)”，生前身后的榮辱毀譽(yù)……這也是維特根斯坦，20世紀(jì)哲學(xué)分析的天才。
第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，維特根斯坦應(yīng)征入伍。未經(jīng)作戰(zhàn)即成為意大利人的戰(zhàn)俘。而《邏輯哲學(xué)論》的手稿即是在戰(zhàn)火紛飛中完成的。
維特根斯坦后來對(duì)自己應(yīng)征入伍動(dòng)機(jī)的解釋是：“是因?yàn)槲矣凶詺A向，而沒有比戰(zhàn)爭(zhēng)更好的自殺方式了。”
被捕時(shí)，維特根斯坦正騎在炮筒上，用口哨吹著貝多芬第七交響樂的第二樂章。
什么是“可說的”？
所有自然科學(xué)的命題，都是可說的。維特根斯坦如是說。
什么是“不可說的”？
生命。倫理。價(jià)值。情感。宗教。激情。想象。直覺。形而上的本體……一切可以賦人生以意義和價(jià)值的東西，都是不可說的。它們是如此神圣之物，以至不能被說，只能在沉默中顯示。
凡不可說的，只能顯示。維特根斯坦如是說。
維特根斯坦在寫給好友馮·費(fèi)克爾的信中如此解釋他的《邏輯哲學(xué)論》：
“本書的觀點(diǎn)是倫理的觀點(diǎn)……也許這是開啟這部著作的一把鑰匙……：我的書由兩部分組成：這里描述的部分加上所有我還沒有寫的東西。確切地說，正是第二部分相當(dāng)重要�！�
不可說的、只能在沉默中顯示的東西，永遠(yuǎn)比可說的東西重要。生命和文化永遠(yuǎn)高于自然和技術(shù)。
于是：
“凡可說的，都是可以說清楚的”，“凡不可說的，應(yīng)當(dāng)沉默。”
何等簡(jiǎn)潔、明了；何等單純、透明。一如主人的衣著，簡(jiǎn)樸、整潔；一如主人的住所，一床、一椅、一桌，幾盆鮮花。哲學(xué)的空間纖塵不染。
簡(jiǎn)潔與單純是哲學(xué)的最高境界。能將哲學(xué)還原至此境界的思想者，非大師莫屬。
我們還需要說什么，我們又還能說什么呢？
當(dāng)有人告訴維特根斯坦，卡爾納普的《世界的邏輯構(gòu)造》剽竊了《邏輯哲學(xué)論》中的思想時(shí)，維特根斯坦大度的一笑：“我不在乎一個(gè)小孩偷了我的一個(gè)蘋果。”
因此，哲學(xué)在維特根斯坦那里終結(jié)了。因?yàn)椤八械恼軐W(xué)問題都解決了”。
維特根斯坦有力地?fù)]動(dòng)手臂，大聲向世界宣告。
維特根斯坦走了，走的如此瀟灑從容，充滿自信。
二、鄉(xiāng)村教師
維特根斯坦離開了哲學(xué)的王國，離開了城市的喧囂，到奧地利三個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村當(dāng)小學(xué)教師。
那些偏僻的小山村，如果不是維特根斯坦，歷史學(xué)家將永遠(yuǎn)不可能知道它們的名字；而那些有幸受教于維特
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