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哲學(xué)教育創(chuàng)新的理性思考論文
摘要：社會的進步與時代的發(fā)展，時哲學(xué)的學(xué)科教育提出了新的挑戰(zhàn)，現(xiàn)有哲學(xué)教育理念與模式已經(jīng)不能滿足時代的要求。本文從分析哲學(xué)教育所具有的特性入手，指出哲學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是一種創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育、思想教育，同時針對當(dāng)前哲學(xué)教育在與哲學(xué)本性的配合、時代性、目的方法、內(nèi)容與體系等方面的缺陷，提出了哲學(xué)教育創(chuàng)新的對策，以期為哲學(xué)學(xué)科教育新模式的形成提供一定的理論借鑒。
關(guān)鍵詞：哲學(xué)本性哲學(xué)教育創(chuàng)新時代精神
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進步，社會與人文環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，使得現(xiàn)有的哲學(xué)學(xué)科教育在一定程度上陷入了窘境。造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的，而長期以來，我們的哲學(xué)教育者和學(xué)生對哲學(xué)教育的特性認識不足，教育理念、教學(xué)方法不當(dāng)以及落后時代的問題是其主要原因。本文試想從哲學(xué)教育的特性人手，多角度地探討哲學(xué)教育創(chuàng)新對策。
一、哲學(xué)教育的特性
哲學(xué)的特性是哲學(xué)教育存在和立足的根本理由，它包含了什么是哲學(xué)、哲學(xué)的功能是什么等一系列根本性的問題。這些問題是哲學(xué)教育要必須面對和回答的問題，它決定并影響著哲學(xué)教育過程的一切方面，只有這個問題解決好了，教育者才有可能在把握哲學(xué)精神的基礎(chǔ)上把哲學(xué)當(dāng)作哲學(xué)來教，學(xué)生才有可能學(xué)習(xí)到真正的哲學(xué)�？梢�，哲學(xué)教育的特性是與哲學(xué)學(xué)科的特點密不可分的。
�。ㄒ唬┱軐W(xué)教育是一種創(chuàng)新教育
“哲學(xué)屬于人的自由思維，哲學(xué)是在發(fā)展中的系統(tǒng)，本質(zhì)上，理念的本性在于發(fā)展它自身，并且唯有通過發(fā)展才能把握它自身，才能成為理論”這也就是說，哲學(xué)的本性在于發(fā)展，而發(fā)展的實質(zhì)也就是創(chuàng)新，創(chuàng)新就成為了哲學(xué)教育的使命。因此，以問題為中心，重視問題的研究就成為哲學(xué)教育得以生長和發(fā)展的重要前提和目標(biāo)。
�。ǘ┱軐W(xué)教育是一種素質(zhì)教育
素質(zhì)教育是現(xiàn)代教育的基本特征，哲學(xué)教育的本質(zhì)是為人自身需要服務(wù)的，即完善人的素質(zhì)，提升人的人格，使人的本質(zhì)真正得以實現(xiàn)，其目的就是在其他教育特別是各種知識教育的基礎(chǔ)上，進一步提高人的素質(zhì)，使受教育者把對各種知識的理解提高到哲學(xué)的層次上來。
�。ㄈ┱軐W(xué)教育是一種思想教育
通過哲學(xué)教育的啟迪，學(xué)生才能逐步掌握科學(xué)的思維方法，不斷提高自己的思維水平，不斷學(xué)習(xí)和掌握其他具體的方法，使自己通過哲學(xué)修養(yǎng)的提高，從自在的主體成為自為的主體，并逐步站在人生的意義和生存的價值等根本性問題上去認識和改變自己，實現(xiàn)思想境界的升華。可見，無論是對學(xué)生的個體還是對社會的整體而言，哲學(xué)教育的思想教育功能都具有重要的意義。
二、哲學(xué)教育面臨的問題
雖然我國哲學(xué)教育水平已經(jīng)有了一定的提高，但不可否認的是，今天專業(yè)性的哲學(xué)教育已成為冷門，普及性的哲學(xué)教育也成為一種形式教育。這當(dāng)然受轉(zhuǎn)型期日益浮躁的社會風(fēng)氣的一些影響，但更多的暴露出了當(dāng)代我國哲學(xué)教育的諸多弊病。
（一）哲學(xué)教育與哲學(xué)本性的背離
霍克海默爾在其《批判理論》中曾說到：“哲學(xué)的真正社會功能。在于它對于流行的東西加以批判，哲學(xué)是不合時宜的、頑固的。”那么記住哲學(xué)知識，也就只是走向哲學(xué)的第一步，是哲學(xué)教育的基礎(chǔ)�，F(xiàn)實中的哲學(xué)教育并沒有以哲學(xué)的本性為依托，反而出現(xiàn)了背離的趨勢。重視哲學(xué)知識傳授，輕視普遍應(yīng)用的析學(xué)方法。
�。ǘ┱軐W(xué)教育時代性的缺失
十六大報告中指出：“與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性”。隨著改革開放的深人，社會實踐領(lǐng)域中的工作重心已經(jīng)發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)移，而目前哲學(xué)教育所涉及的問題和對象仍然是對傳統(tǒng)社會的狀態(tài)與需要，往往把過去看得比現(xiàn)在更重要，把本質(zhì)比存在看的更重要，把原則看得比實際生活更重要，這樣既不符合社會發(fā)展的實際，也不符合馬克思主義哲學(xué)的基本精神。
�。ㄈ┱軐W(xué)教育目的與方法的錯位
現(xiàn)階段，哲學(xué)教育過程中出現(xiàn)了以政治教育為教學(xué)目的的傾向，使哲學(xué)教育逐步成為“政治”的代名詞和政治教育的論證工具，形成了以非哲學(xué)的方式進行哲學(xué)教育，甚至于把哲學(xué)課當(dāng)作政治課來教的錯位，一味給學(xué)生灌輸枯燥的原理和僵化的教條，促使學(xué)生為應(yīng)試而死記硬背原理。這樣做不僅不能達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力與批判思維的目的，還會使學(xué)生形成對哲學(xué)課的逆反心理。在教育方法上，教師大多采取照本宣科的方式，灌輸式的教學(xué)方法占據(jù)了主導(dǎo)性地位，少有的討論方式也枯燥無味，討論過程對學(xué)生的智力缺乏挑戰(zhàn)性；很少從感性出發(fā)，逐層深人地探討問題，而習(xí)慣于一上來就引人“物質(zhì)”、“意識”、“主體”、“客體”之類的抽象概念，沒有對現(xiàn)實問題的針對性，非但沒有起到激活學(xué)生思維的作用，反而起著窒息創(chuàng)造精神的消極作用。
三、哲學(xué)教育創(chuàng)新的對策
�。ㄒ唬┱軐W(xué)教育理念的創(chuàng)新
哲學(xué)教學(xué)的改革，首先是觀念的變革。由于哲學(xué)的本性是批判、超越、創(chuàng)新。那么，真正的哲學(xué)教育就應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)有觀念出發(fā)并離開現(xiàn)有觀念，以現(xiàn)存理論的反思活動揭示出現(xiàn)存理論的束縛，開辟出前人未涉足的角落，而不是在于講出多少哲學(xué)原理和記住多少哲學(xué)知識。
�。ǘ┱軐W(xué)教育要與時俱進
面對不斷變化發(fā)展的現(xiàn)實社會生活，哲學(xué)教育需要與時俱進，不斷直面社會和人生中人們普遍關(guān)注和困惑的現(xiàn)實問題，將哲學(xué)原理與當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實踐結(jié)合起來，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展結(jié)合起來，與當(dāng)前世界不斷前進的歷史進程結(jié)合起來，即把時代精神融合到抽象的哲學(xué)理論中，以時代精神豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和正確性。
（三）教育方法與模式的轉(zhuǎn)變
提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力、培養(yǎng)學(xué)生運用時代視野來觀察、發(fā)現(xiàn)、分析、研究和解決問題是哲學(xué)教育的主要使命，而要完成這一使命，只有在哲學(xué)教育中撞擊學(xué)生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性興趣。為此，必須不斷探索和嘗試新的教育方法和教育模式。一是要堅持理論聯(lián)系實際的方法；二是要采取現(xiàn)代化的教學(xué)手段；三是積極開展討論與引導(dǎo)教學(xué)。即針對哲學(xué)的核心內(nèi)容組織多種形式的討論，通過讓學(xué)生自己思考與探索，有效地激發(fā)學(xué)生的理論興趣和思維創(chuàng)新，提高學(xué)生運用哲學(xué)理論所達到的創(chuàng)新思維境界；同時老師在此過程中要積極的正確引導(dǎo)，巧設(shè)疑問，多予啟發(fā)，讓學(xué)生增強自我學(xué)習(xí)的能力。
�。ㄋ模┙逃黧w與考核方式的轉(zhuǎn)變
哲學(xué)教育最根本的莫過于哲學(xué)教育者本身哲學(xué)理論理解水平與教學(xué)水平的提升，這就要求哲學(xué)教育者一方面不斷提高自己的理論素養(yǎng)，提升自己分析、駕馭現(xiàn)實問題的能力，另一方面要善于換位思考，尊重學(xué)生的思想與觀點，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，改變以往就原理講原理的作法，把教育對象的觸角伸向時代的熱點、焦點問題和學(xué)生最關(guān)心的現(xiàn)實問題、最感迷茫的心理問題以及最困惑的社會問題，運用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論引導(dǎo)學(xué)生多視角地思考、分析問題，這樣既能增強教學(xué)的針對性、多樣性、時代性和生動性，又能增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，哲學(xué)教育要注重符合時代要求的新哲學(xué)教材和教程的編寫工作，及時吸收符合時代發(fā)展要求的新材料和新內(nèi)容，讓眾多普遍認同的具有較強理論水平與實踐性的學(xué)術(shù)成果成為教學(xué)的主體內(nèi)容，不斷開拓哲學(xué)教育的視野。在考核方式上，改變以往考標(biāo)準(zhǔn)化試卷的模式，形成平時討論考核與最終或案例考核為內(nèi)容的新考核模式，給學(xué)生創(chuàng)造一個寬松的創(chuàng)新環(huán)境。
哲學(xué)教育的進步是一個龐大的系統(tǒng)工程，需要從方方面面進行探索，這就需要我們哲學(xué)教育界的共同努力，不斷賦予哲學(xué)教育新的內(nèi)涵，使其不斷創(chuàng)新和發(fā)展，充分發(fā)揮應(yīng)用的教育功能，為國家培養(yǎng)更多的迎接新時代所需的具有新哲學(xué)思維的創(chuàng)新人才。
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