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故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)
故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)1
一、故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng) 我總有這樣奇特的感受:在離開故鄉(xiāng)越來越遠的時候,故鄉(xiāng)反而與自己靠得更近了.
故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)2
梧桐樹葉落下來的時候，正是上海九月的早晨，已經(jīng)有點微涼。昨晚去弄堂口的煙雜店買飲料和零食，發(fā)現(xiàn)有小瓶裝的鹽津棗，又看見旁邊的水果攤上已出現(xiàn)了青綠色的橘子，那是北方秋天常有的水果。
煙雜店總讓我回憶起小時候，那時住在石庫門弄堂里的外婆家，弄堂口的一家煙雜店經(jīng)常喜歡去逛逛，在弄堂口的小店里買一毛錢一包的蜜餞或者兩毛錢一瓶的正廣和橘子水，就是兒時最大的快樂，也是關(guān)于上海這座城市最初的深刻印象。
記得小店的柜臺上放著幾個玻璃瓶子，瓶里有裝著花花綠綠的水果硬糖，還有各式各樣的蜜餞，比如橄欖、鹽津棗；煙雜店的商品都能夠拆零賣，信封可以一張張賣，粉筆也可以一支支賣。
后來隨家人去了北方的小城，那城里路邊種著一排排高大筆直的白楊，到了秋天，葉子也是如同梧桐樹一般的`金黃色，在風里被吹得嘩嘩響，隨后又飄落一地。物資匱乏的年代，小孩子總還是玩兒得開心，田野里瘋來瘋?cè)サ嘏�，渠溝里玩水，果園里偷海棠果，打樹上的雀兒，捉林子里的蜻蜓；小城市里沒有什么零食可以吃，但是在秋天里水果倒是多的，葡萄西瓜橘子在秋天里陸續(xù)上市，吃到膩為止。冬天里老是吃土豆白菜的時候，開始懷念起來上海的蜜餞。那時候會想假期是不是能跟爸媽回老家玩兒。在那里，老家就是故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)就是上海。
很多年后，終于回來了上海生活，空氣里的潮濕，大餅粢飯油條的香味，路兩旁的梧桐樹的濃綠，都令我覺得陌生又親切。竟然有點故人近鄉(xiāng)情怯。外婆的家老早搬到了新式公房，原來那條弄堂也拆了，再去尋煙雜店，雖然還有，已不似往日的模樣。時間長了，有時竟有不喜歡，這兒沒有北方的天高云淡，四季分明，冬天的潮濕陰冷讓我懷念-37℃的打雪仗玩的日子，夏天的黏膩悶熱，又讓我想起北方?jīng)隹斓南囊埂Ｈ伺c人之間的交往，也不如北地的干脆爽朗。且這里沒有兒時一起長大的朋友，覺得是被連根拔起移植的植物，很是水土不服。
但若是長時間去外地出差回來后，飛機一落地，心里也是終于回家了的感覺。有時候你已不知，此地是他鄉(xiāng)，還是故鄉(xiāng)，抑或是故鄉(xiāng)成了他鄉(xiāng)，而他鄉(xiāng)竟是曾經(jīng)的故鄉(xiāng)。
故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)3
杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩，那便是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。前半句是寫實，后半句則是寫心。何謂“寫心”?抒寫心中所思所想所好所惡。那么問題來了：月怎么會是“故鄉(xiāng)明”?他鄉(xiāng)就沒有明月?他鄉(xiāng)明月就晦暗不明?難道他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)會是兩個月亮?
月亮當然只有一個，他鄉(xiāng)月與故鄉(xiāng)月也不可能有本質(zhì)的不同。所以問題不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心緒上。故鄉(xiāng)的月亮之所以會獨明，換句成語說，這叫“愛屋及烏”，因愛故鄉(xiāng)這個“屋”，連帶偏愛了月亮這只“烏”。這在心理學(xué)上叫“暈輪效應(yīng)”，又稱“光環(huán)效應(yīng)”。它指人們對他人的認知判斷首先是根據(jù)個人的好惡得出的，然后再從這個判斷推論出認知對象的其他品質(zhì)的現(xiàn)象。在認知上，這是一種“以偏概全”的心理弊病。
所以一旦主觀上認定“月是故鄉(xiāng)明”，愛屋及烏，很容易就演變成偏愛偏袒，而偏愛偏袒向前一步就是偏聽偏信。一個人的偏喜偏嗜似乎無關(guān)大局也無傷大雅，但如果這個人是一家之主呢?一族之長呢?一縣之宰呢?甚或是一國之君呢?那樣的話，這種偏執(zhí)偏好就是不公的開始，腐敗的溫床，混亂的淵藪，就是致命亡國的了。
和“月是故鄉(xiāng)明”這種什么都是自己自家的好相反，則是“月亮是外國的圓”這種什么都是別人別國的好，這兩個極端的看法做法看似風馬牛不相及，但患病的根源都是一樣的，那就是只憑主觀臆斷，全無旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法，魯迅先生在《拿來主義》中是一一指出，辛辣嘲諷過的，可惜，病癥的診斷不等于病患的根除�，F(xiàn)今的中國，深患這兩種癥候的還大有人在，要想弊絕風清，我們還有太長的路要走。
那么，怎么走?魯迅在《論睜了眼看》中也開出了一劑良方：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當�！�
這正視，我想，首先就是正視自己。不但正視己長，更應(yīng)正視己短�！兜赖陆�(jīng)》上說“自知者明”，就是此意。可是，自知何其難，總要找面鏡子照一照，以鑒妍媸，以別雅俗。唐太宗曾說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！笨梢睬∏∈沁@位視魏徵為人鏡的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毀了這塊明鏡。所以，當權(quán)力失去制約走向極端，再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號稱千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后，就更不知會鬧出什么幺蛾子了。
其次則是正視他人。也包括正視他族他國，總之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理�！兜赖陆�(jīng)》說“知人者智”，不過，這種智慧也非易得。“取其精華，棄其糟粕”是大原則，可是何者為精?何者為粗?還是需要正視的這個人立得正，站得穩(wěn)，端得平，看得清，分得明。所以魯迅再三強調(diào)“首先要這個人沉著，勇猛，有辨別，不自私”，但不說別的.，放眼天下，熙來攘往，又去哪里尋找那位“不自私”的圣賢君子呢?
而且，我還發(fā)現(xiàn)：“故鄉(xiāng)月明”和“他國月圓”雖是兩種癥候，患病的卻常常是同一個人。其可怪也歟?其實道理很簡單：自卑的人往往自傲，極度的自卑往往產(chǎn)生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物極必反的又一證明吧!只不過，這種證明一點也不令人愉快。
行文至此，似乎也該開出一副療救的方子，可我不想開，藥醫(yī)不死，佛度有緣，再好的方子也救不下必死之癥，作死之人。這么說，好像又悲觀了，不夠正能量。那就算是負能量好了，負能量也是能量不是。況且易云：一陰一陽謂之道。所謂孤陰不生，獨陽不長。讀《圣經(jīng)》看《神曲》，一點也不喜歡耶氏父子的天堂，老覺得滿天都是神光太刺眼，滿空都是鳥人太單調(diào)。我天性厭惡厭倦動輒清一色，異口同聲，一致同意之類，因為《論語》中孔子早就告誡“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉”，全體的贊同與反對本身就不正常。所以，這篇哪怕打入荒腔走板，只要仍屬于不同的聲音，也認了!
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